心经

福慧双修 我们学佛修行要“福慧双修”。想要有“福”，就要息先培福，要努力积累我们的福报，那就要多做好事、善事，要多发心为常住做事，为众生服务。为什么？因...

第一，要观我们的一切外境都是缘起的 是由种种条件聚合而成的，不是单一个条件能成就的。比如前面讲的树木，只有一粒种子，能不能长出一棵树来？不可以！只有水也不行；只有土，也不行。它需要种种很多的因缘聚合才...

下面我们再把“观自在菩萨”这五个字拆开来逐一地解释。首先我们讲这个“观”。 “观”有三种：空观、假观、中观。 （一）&ldqu...

“观自在”也是观世音菩萨的名号，是菩萨在“因”中修行的一个方法，是从菩萨“因”中自利的角度来命名的。 观世音菩萨是从&ldqu...

第三个是“名” 这个“名”也是修行人很难过的关。“名”跟“利”有着千丝万缕的关系。出家人财可以舍，色也舍...

上节课讲正文的总持分，总持分的内容是这四句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。我们讲到第一句，是指明“能观之人”&mdas...

什么是菩萨？ “菩萨”是梵语“菩提萨埵”——“菩提”和“萨埵”合起来的浓缩、简略...

“常”，就是过去、现在、未来永远不变。如果变了，怎么会是“常”呢？我们的佛性——过去小的时候我们会讲话、也会听，现在也是这样...

第三个，作用自在：就是指当修行到一定境界的时候，“行深般若”的时候，亲证了法身本体以后，从本体起用。 从本体起什么用？我们本心本自具足的一切神通妙用皆得自在，随缘赴感。随着一...

“观自在”的这个“自在”，可分成两个部分：“用”的自在，和“体”的自在。 “用&rdquo...

（三）中观 第三个是“中观”，中观的意思是以般若智慧，观一切法的性相不二、色空不异。 所以我们一定要了解空的意思。“空”不是“没有&rdqu...

何谓“深般若”？ 第二个，从果上来讲，什么谓之深般若？（圆修“中观”所证的“一切种智”为深般若） 般若智慧是我们观行所证的果。 ...

上节课我们讲了总持分的第一句话“观自在菩萨”。是讲能够（如此）观照的人叫观自在菩萨。 这节课我们要讲总持分的第二句话——“行深般若波罗蜜多...

我们要好好地去做事，好好地发心；同时要好好地背功课，好好地学习，好好地觉悟，要上求佛道，下化众生，开发自己的智慧，同时还要广种福田，多跟众生广结善缘。比如，你们有些是在厨房做事的，每天在厨房洗菜炒菜...

我们讲明心见性，这个心性究竟在何处？我们的心性——刚才讲了一切时、一切处它都在——不是断灭的，不能说我现在站在这里才有，等坐下来就没有了。它是一切时...

第五种对“时”的解释，在究竟来说，是无时不在之时，一切时、一切处皆如此。什么是真理？真理有个标准：不管过去是这样，现在也是这样，未来也是这样。所以，不管在什么时候它都是这样的...

第二，从我们的出生看因果的延续性。 从我们的出生来看，因果也是延续的。比如我们的出生，大家呱呱落地时都是“一一坨肉”，看起来大家是一样的，但为什么每个人出生的家庭不一样呢？有...

接下来，我们继续讲《心经》总持分的第三点：“明所观境”。 “明所观境”就是第三句话“照见五蕴皆空”。 照见五蕴皆空&mdash...

我们上节课讲总持分的“明所修行”——“行深般若波罗密多时”。这句话怎么解释？我们来做一个总结。 什么是“般若波罗蜜...

真心本性的“用”好妙的，它时时刻刻都在用，灵明不昧在用。比如说我现在听，（法师敲响桌子），听，我现在在听；（停止敲击桌子）现在没有声音，我也在听！是不是一直在“用...

为什么卧轮禅师会有这个问题？就是把真心本性理解错了，认为是念与念之间不动念的那个东西是真正的无念，是真正的真心本性，那就错了！真心本性在起念的时候、不起念的时候都有。如把它局限在不起念这个时间段里面...

我们上节课讲到“明所观境”，明所观境（的内容）就是我们经文里面的第三句话：“照见五蕴皆空”。上节课将“空”给大家做了一个解释...

“真空实相”是讲我们每个人的心性、自性、佛性或说法身。法身是真的，不是假的。犹如镜子它不是假的，但是它离相、无相，是空的，同时它有作用！“实相”就是...

2）“真实门”解释空： 第二个，“真实门”，这是从理上说。理上说的这个“空”是指什么？“空”是指真空实...

从因缘所生法来说，我们也可以透视一切万法都没有实体。比如说这个装面巾纸的纸盒，这个纸盒也是因缘和合的，没有实在性，不是天上掉下来一个纸盒。 要生成这个纸盒，首先要有材料——有...

“邪见空” （1）什么叫“邪见空”？ 第二个，“邪见空”，就是一种“顽空”。有的人认为：“万...

第二个，我们要明白什么是“五蕴” 五蕴就是指“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。 什么叫“蕴”？“蕴”就...