[章节]《心经》的大智慧(五十二)

心经讲解1年前 (2022)发布 明向法师
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  我们讲明心见性,这个心性究竟在何处?我们的心性——刚才讲了一切时、一切处它都在——不是断灭的,不能说我现在站在这里才有,等坐下来就没有了。它是一切时、一切处都在的。那么,它具体的表现在哪里呢?它具体的表现就在“当下”。我们的心性一直在“当下”。

什么是“当下”?

  什么叫“当下”?我们大家要知道。我们的心性时时处处都在作用,对不对?只有时时处处都在作用,它才是“不生不灭”的嘛。而且它(这个)“不生不灭”是可以作用的,可以显现一切的万相。那么问题就来了,究竟在什么地方体现它的作用?只能在当下。

  比如,拿我们的闻性来说,我现在在听,我能不能跑到前一个小时去听?前一个小时已经过去了,不可能!我们不能再跑回去了。那我们能不能跑到下一个小时去听?不行,下一个小时没来,它不能作用。所以,过去不可以作用,未来不可以作用,现在——这个“现在”是不是就是“当下”?也不完全是。但是,“当下”一定表现在“现在”。可是“,当下”又是不住“现在”的。

  什么是当下?当下是既现在又不住现在。比如说我们的闻性,只在这个时候听,(法师敲响桌子,发出咚咚的声音)。但问题是现在不能够住。比如说刚刚听到声音,过了刚刚这一秒钟、这一刹那,它即离开了。所以它必然表现于“现在”但又不能够住“现在”。是不是?(法师又敲响桌子,发出咚咚的声音)过去不能作用、未来不能作用,现在它也不是死的,它不可以停留的,所以不能够住。既在现在,又不住现在,这个才是当下。任何时候都是当下,任何时候都在现在的同时又不在现在。刹那生、刹那灭,即生即灭,这个就是当下!

  所以,“当下”,我们不要把它错误地认为就是现在。因为“现在”它不是可以停留的一个时间。时间是不能停留的。所以,“当下”是一个动态的,不是一个静态。如果我们把“当下”局限在“现在”的话就容易住着,那是静态。这个“当下”实在是一个动态,什么时候都是在现在,同时又不住现在。比如说,我们现在听,只在这刻听,就不能再住了。(法师敲响桌子。)现在又在听了,又不能住了。是不是?所以说时时刻刻只表现在现在,只表现在当下。所以,这个当下不是静止、不动的现在,它是一个动态的反映。

我们的本性在何处?

  那么我们的本性在什么地方?就在我们现在每个人正在听的“那个东西”。我们现在都听得清清楚楚、明明白白吗?(使我们)现在听得清清楚楚、明明白白的“那个”是什么?灵明不昧的“那个”,又是无形无相的。是不是?“那个”是什么?“那个”什么也不是,因为它无形无相。但是,“那个东西”是不是灵明不昧在用?(是。)

  我们的真心本性表现在体、相、用:

  这个真心本性的“体”,是空寂的;

  这个真心本性的“相”,是幻相;

  这个真心本性的“用”,是“当下”显现在作用。

  我们从什么地方去明白这个心性?为什么不能够从“体”和“相”里面去契入呢?因为,这个“体”是空寂的,所谓“空寂”就是无相的。无相的东西,我们怎么去捉摸到?无相的东西我们永远无法捉摸到的,根本达不到的。它不是青黄赤白,也不是长短方圆,什么都不是。怎么样体会见真心本性?怎么见性?见不到的。所以一个人说我见到真心本性,那真心本性就变成相了。有形有相的东西才可以给我们见。体是无相的,不可以见的。所以,我们不能够去见到那个体。

  “相”,因为一切万法都是我们心性所显现的“相”,这个相是幻相,没有实体的,不可以执着它。就像电影故事一定要靠银幕来显现,电影故事全都是假的,我们不能够把电影故事当做真的,落到故事情节里去又哭又笑、又爱又恨的,这样就是“着相”了,若执着这个相就错了。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(五十二)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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