为什么卧轮禅师会有这个问题？就是把真心本性理解错了，认为是念与念之间不动念的那个东西是真正的无念，是真正的真心本性，那就错了！真心本性在起念的时候、不起念的时候都有。如把它局限在不起念这个时间段里面，这就错了！真心本性在前念里面也是起妙用、如如不动，在后念也是起妙用、如如不动，在前后念之间也是起妙用、如如不动。是不是？这样才对！
不相信我们可以试验一下。比如我们念阿弥陀佛，在那里打坐默念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你们怎么样去观照？念“阿”的时候你心里面清不清楚？“阿”和“弥”之间清不清楚？——前念“阿”和后念“弥”之间没有念啊，心里面一样清楚在作用。当念“阿”的时候心里清不清楚啊？清楚的话，我们的真心本性就是在作用。念“弥、陀、佛”的时候清不清楚？（清楚。）在“阿”和“弥”之间这个是不是不起念？不起念，你清不清楚？
虽然没有念，在我们心里面都还是清楚的！这个真心本性还是没有动过的。到“弥”、“陀”的时候，“弥”和“陀”之间没有动念，清不清楚？那时候——没动念的时候——一样的清楚明白“没有动念”，这就是没有断灭。所以当我们每念“阿、弥、陀、佛”的时候都清清楚楚、明明白白，正是我们大家的那个东西（真心本性）起的妙用。在你不起念的时候，在两个念之间的空隙的时候，还是一样的灵明不昧，还是清清楚楚（观照到）“没有念了”。是不是？如果把前后念之间当做是真正的真心本性的无念，肯定就错了。前念也是这样，后念也是这样，在前后念之间也是这样，都是这样，一一贯通的！所以，如果我们把什么念头都抹掉了，断念以后就是木头了，死了。不起念，就完蛋了。
再举个例子来说明。我们不从“心”的观照来讲，用“闻性”也可以。比如还是念佛，你用闻性来听：“阿、弥、陀、佛”，每个字都听得清楚吗？听得清楚。闻性一直在作用。“阿”和“弥”之间有没有声音？没有声音，但是你还是听得清清楚楚（而知道）“没有声音”，还是没有断灭、不生不灭，是不是？“阿、弥、陀、佛”，任何一个字，在这个中间没有声音的时候，还是听得清清楚楚。用心去观照也是一样，用闻性去听声音也是一样。
心性表现在六根，就是六根的根性，每一根性都可以起作用。用哪一个根性？用意根的根性，就是我们刚刚讲的念头，念头的“念性”也可以。不用念性，用耳根的“闻性”也可以。我们不用闻性，用（眼根的）“见性”也可以。有光，你见到了；把灯关掉，我们也在“见”，是见到黑暗了。我们的见性是永存的，知道吗？所以我们用任何一根的根性都会明白这个道理。要明白，我们没有对尘境的那个时候，那个灵明不昧的本体，不对境的时候也是如如不动地在作用的！
所以我们不要搞错了，不要把这个“能断百思想、对境心不起”作为修行的功夫。如果这样搞错了，则差之毫厘，谬以千里。为什么？把这个心性固定在不起念的相里面，这个“不起念”还是个“相”！“体”就不同了，它在任何一个相（里都有）——念起的相也是有，无念的（相）也是有。“体”和“相”是完全不同：“相”是生灭的，“体”是不生不灭的。是不是？完全不同的。如果我们把“前念已断、后念未生”作为我们真心本性的“体”，那完蛋了，那还是“相”啊，还是这一段不起念的时候的一种相——静相——不是真心本体。
真心本体是不管一切时、一切处，上殿的时候也有，炒饭的时候也在，洗菜也是它的妙用。所以，不要说修行人只是追求打坐，打坐也是要的，但是我们做功夫、做事的时候，行住坐卧、穿衣吃饭都是道。如果我们把这个“道”只是局限在打坐的时候，那你的知见就有问题，大错特错。
我们要见的“道”不是那个有断灭的道，我们要见的“道”是不生不灭的。我们本自具足的心性才是永远的“道”。
如果把“道”局限在打坐、诵经的时候才有，从那一刻开始已经走错路了，目标就错了。目标错了是什么样的结果？把目标定错了，就越走越错。所以，蒸沙不能成饭，把这个沙当做是饭本，再怎么煮、怎么样加火、煮多长时间，它都不能成为饭。因为它是缘起的生灭之法，生灭之法怎么能够成为不生灭的东西？是不是？
所以，用功首先要认得路头，首先要识得我们修行的目的是要干什么？是要明心见性！我们的心是什么？我们这个心是真心本性，是不生不灭的、可以起无穷妙用的东西。如果把这个断灭的、只在某个时段才可以起作用的、感到很舒服自在的那个东西作为你修行的境界，修行的目的就完全错了。因为这是断灭、生灭之法，这不是道，不能成道。
希望大家听了这个课，要知道什么是“道”。我们修行要知道“道”是什么、怎么样修道、修行的究竟目的是什么？不是为了贪图舒服——打坐的时候很清净、舒服，没有烦恼。这个是没有错，每个人修行到一定程度自自然然会的。但是如果把它当作是道，就完蛋了，错把这个生灭之法、断灭之法当作真正的道。不生不灭但是能够起种种妙用的那个才是真正的道。如果把这个弄错了，能够修出个什么东西来？什么都没有。最后自己走不下去。为什么走不下去？因为从一开始就搞错了。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（五十一）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
