[章节]《心经》的大智慧(二十三)

心经讲解2年前 (2022)发布 明向法师
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真心无相,不离一切相

  “这个真实常住不变的心,是不生不灭、究竟清净、平等具足一切功德智慧,没有生死烦恼,离诸迷情妄想,无诸尘劳垢染,非一切法,能显一切法,非一切相,而不离一切相,世出世间一切诸法无不依之而建立。”上文提到我们这个镜子(真心),它有相吗?没相。它可以显一切相,不离一切相。我们的真心不是一切相,但是不离一切法,同时可以显一切的法。世出、世间一切诸法无不依之而建立。

  然而,它究竟在哪里呢?像个什么呢?它既不在内,也不在外,也不在中间。“无来去,无方所,没有踪迹可寻,不是语言可以形容。净裸裸,赤洒洒,无形无相,无声无色,非青黄赤白,非长短方圆,不可以大小名状,亦不可有无称呼。若言其大,虚空不能容;若言其小,微尘不能入。大小无碍。”那么,真心在哪里?无处不在。大到没办法想象,小到没办法去推测。它没有一定的方所,但不离一切方所;它没有一定的形相,不离一切的形相;它不是一切法,可以显一切法,不离一切法。

  “若言其有,视而不见,听而不闻;若言其无,灵灵觉觉,应用周全。”我们的真心,你说有,说不出来;你说看,看不到。不是有形有相。听,从语言里面去听,听不到。但是听你自己的闻性,看你自己的见性,回光返照,回归自性,全部都在里面。

真心在哪里?

  “内外中间一总无,境上施为浑大有。见色闻声大用现前,穿衣吃饭承渠恩力。”你执意要去找它,却找不到,它不在哪个地方,它不在东,也不在西;不在内,也不在外;它不离东,也不离西,不离中,也不离内外。不即不离,处处都是。我们见色、闻声要不要用到它?要。穿衣吃饭要不要用到它?要。都是它在作用。但你若说,穿衣吃饭就是它,这不对;你若说离开穿衣吃饭有,也不对。因为它还可以唱歌跳舞,说笑。但它不是唱歌跳舞,也不是说、也不是笑,也不离唱歌跳舞,也不离说、不离笑。

  “要见本来人,直下须亲荐;日用寻常中,不隔一条线。”本来人是谁?就是我们所讲的常住真心。它跟我们非常近,就在我们的眼皮底下,从没有离开过我们。说远呢,远到没有边际,远在天边;说近呢,近在眼前。跟我们非常的亲近。那么,到底心在哪里?唐朝的傅大士有句话说:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起”。天天抱着佛睡觉你知道吗?睡觉打呼噜的是谁啊?不是你的心是谁啊?离开了心它就不能作用了。所以,你睡觉了也没有离开它。“不即不离。”它不是睡觉,也不离睡觉。我们天天睡觉,但佛性不是睡觉,又不离睡觉。天天抱着佛眠,没有离开过。“朝朝还共起”,早上起来刷牙洗脸,还是心在作用,拉屎放尿也是它在作用。佛性不是拉屎放尿,但是也不离拉屎放尿。

  “起坐总相随”,我们起来走动,都是自己的佛性在起作用,佛性没有离开过。但它不是起坐,也不离起坐。不要固定在某一个相上。固定在某一个相上,着相就不对了。但是又不离这个相,不即不离。“语默同居止”,说话是它,不说话也是它。“纤毫不相离,如身影相似。”佛性从来没离开过我们,好亲近好亲切。“欲识佛去处,只这语声是。”听到我说话这个声音没有?(听到。)是谁在听?是自己在听。

  虽“寂然不动,却感而遂通,应物随缘,自在无碍。”竖则从古自今,以及将来;横则整个虚空世界,上下没有一个地方不遍的,没有一处不普的,都是诸佛同证,众生本具。诸佛悟之则成三德,众生迷之则成六道。六道也好,成佛也好,在圣不增,在凡不减。“终日迷而终日不离乎此,当日悟而当日亦无所得。生不同生,死不同死。能为迷悟所依,不为迷悟所转。

  举个比喻,如水随寒气之缘,则结为冰;随暖气之缘,融化为水。冰和水虽然不是同一个名词,但是湿性是共同的。水是可以流动的,冰是不能流动的,凝固的。但是冰和水,都有湿性。凡夫不明这个佛性,是因为我们迷了,但我们并没有失去这个佛性,就像冰不能流动,但是它的湿性还是存在的。冰变成了水,水能流动,但是湿性也没有增加一分。那么学佛之人成佛了,能够使用自在,能够显现本来面目的时候,真心也没有增加。“虽有迷悟之殊,真心总是不变。不变随缘,随缘不变。” 这就是真心的一种奥妙的动态。

  古人说“我有一个主人翁,从来不与我见面,问它毕竟是谁,不施一言回答。大家要知道他像个什么?不长不短,非青非白,大家若要见他,开目也是,闭目也是。乃至语默动静无不皆是。”你想要见它,睁开眼睛是它,闭上眼睛也是它。说话是我们佛性在作用,不说话也是我们佛性在作用,语默动静总是没有离开。

  “诸位,如果尚未会得,则请向这部《心经》里极力参寻,于一念未起处,一物未对,正恁么时,湛湛寂寂,历历明明处,讨个消息。”我们还没有洞见之前,还没有说一句话之前,“念佛是谁?”这是参话头。还没有念佛之前,我们佛性在不在?在。念佛的时候也在,不念佛的时候也在。念佛也有,不念佛也有。总之不要在外相里去找,要在内心里面去看。这是参话头。一念未生之前,你的心是什么?看自己的心,看别人干什么?不要随着外境语言去转,不要随着念佛的声音去转。要回光返照。念佛的到底是谁?是谁在念佛?不管是有念无念,那个心在哪里,要讨个消息。

  《华严经》讲:“三界诸法,唯有心故”;“应观法界性,一切唯心造 ”。《楞严经》讲:“万法所生,唯心所现”。这个就是根本,这个非常重要。所有万法都是我们唯心所现,都是我们心所造。“这个心是众生和佛的本体,万法的根源,所谓实相般若即此,观照般若由此,文字般若更不离此。修因修此,证果证此,念佛念此,参禅参此,听经听此,乃至行住坐卧何尝非此。可惜众生被无明烦恼所蔽不觉知,妄执六尘缘影以为心,起惑造业,枉受生死,要是我们不被所迷,能够认识这个真心,则与佛无二无别。所以本经处处显示,层层阐发,无非要我们亲证此心。”

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(二十三)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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