总持分详解
总持分第一句话是“观自在菩萨”，第二句“行深般若波罗蜜多时”，第三句“照见五蕴皆空”，第四句“度一切苦厄”。这四句话，是《心经》的核心思想。
《心经》讲的是谁在修行，怎么修行？是讲观自在菩萨，又名观世音菩萨，在行深般若波罗蜜多时，功夫得力的境界。
“观自在”，是别名，“菩萨”两个字是通名。菩萨的意思是：菩提萨埵，菩提是觉悟，萨埵是有情，觉悟的有情就叫菩萨。
什么叫觉悟呢？觉悟又分为：自觉、觉他、觉行圆满。
有的人是自己觉悟，但不能帮助别人觉悟，自己了生死，但是没有能力帮别人了生死，这类人叫阿罗汉、辟支佛，是二乘，或旧称小乘的人，他们是“自觉”。
菩萨不仅自觉，同时也发心要帮助他人觉悟，而且一定要帮助别人成佛，发了这样的心叫菩提心，不仅自己要圆满觉悟，还要帮助别人圆满觉悟，自觉、觉他、觉行圆满，发了这样心的人，我们称他们为菩萨。一般世间人做慈善，只是世间的善人，不能叫菩萨。
菩萨有很多很多，有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、明广菩萨等等。鉴定菩萨的标准就是看他有没有发菩提心，发了菩提心，才可以称为菩萨。
菩萨又分为世俗谛菩萨和胜义谛菩萨两种。世俗谛菩萨，就是我们凡夫修行人，虽然发了度众生要成佛的心，但是我们现前的境界还没有明心见性，自己还没有真正了生死，所以只能叫世俗谛的菩萨。如果我们既发了这个心，同时又破了烦恼，明心见性，那么就叫胜义谛的菩萨。
菩萨前面的名字叫“别名”，如这里的“观自在菩萨”，“观自在”这三个字叫“别名”，“菩萨”两个字是通名。比如现在一般称呼人“某某先生”，通名类似于“先生”是个统称，前面“某某”是别名。观自在菩萨就是我们常说的观世音菩萨。
观自在和观世音的区别
“观”就是观照，能观之智，是了达明白的意思。观照就是按照佛法的义理去观察思维。胡思妄想，不能叫观照，只有按照经文的义理去思维观察才叫观照。如果凭着自己的想象，胡思乱想、猜疑，没有正知见到后面可能就会走火入魔。为什么有些人学佛看起来挺努力的，但是后面精神出了问题？就是自己胡思乱想，不是按照佛法的义理去观照。
“自在”就是思想上远离障碍、很安定，能放得下烦恼。非常自在不是阿q精神。有的人说，我想到庙里拜佛就拜佛，反正我什么都不理，活也不干了，家里的事也不干了，好像挺潇洒，但实际他心里面放不下，老是想着家里的事，老惦记着家里人是不是对我有意见。这个就不是真潇洒。一个人既要尽到家庭的责任，和社会的责任，同时也要烦恼不起，能够放得下，这才叫自在。离开了自己的义务和责任，去谈自在那叫随便，不是真自在。自在一定是在尽义务、尽责任的基础上去说的，也一定是在遵守规矩、遵守制度的基础上去行的。
观自在菩萨为什么有两个名称呢？又叫观自在，又叫观世音呢？
观自在菩萨是从因地上来说的，观世音菩萨主要是从果地上来说的。可以从两个方面来说明：第一是从因中自利的修行功夫来说；第二是从果上利他的度生大用来说。观世音菩萨在他还没有修行证果前，还在因地中修行的时候，他做什么样的功夫？这叫观自在，是讲他如何用功修行。最后修行成就了，这称为果，起度众生的大用，叫观世音。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（三十）
文章转自微信公众号：禅宗文化
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
