真心本性的“用”好妙的，它时时刻刻都在用，灵明不昧在用。比如说我现在听，（法师敲响桌子），听，我现在在听；（停止敲击桌子）现在没有声音，我也在听！是不是一直在“用”？
我们自己说一说，我们自己的眼睛能不能看到自己的眼睛？你们哪一个人说，我能够看到我自己的眼睛？能不能？那我们的心能不能看到自己的心呢？一样的道理。如果你说：我可以看到我的心，被看到的那个心就是“相”，不是它的“体”。你说我的眼睛可以看到我的眼睛，那肯定是拿个镜子照了：“这个是我的眼睛”。那个眼睛是不是真的眼睛？不是真的眼睛，那是相，假的。
但是有一个问题，你怎么知道你有眼睛？你是怎么体会？对！我们可以看东西。我们就从这个里面体会“作用”。我们每个人都知道——我怎么知道我有眼睛？因为我的眼睛在看！不就是（从此）知道我有眼睛吗？同样的道理，我怎么知道我有心？我的心在灵明不昧地觉知啊！你不能说“我看不到我的心，就没有我的心”！我们是说我们不可能见到自己的眼睛，你见到的眼睛只能是一个假相，只能拿个镜子照见——这个眉毛、这个眼睛……你看到的只是镜子里面的相。但是，你怎么知道你有眼睛呢？因为它在用、在看，在作用啊！
明心见性也是一样。如果认为这个心可以给你看、心可以给你明，就错了。但我们怎么知道自己有心？因为它当下在作用，灵明不昧。（法师又敲响桌子发出声音。）听，很清楚啊，灵明不昧！但是在听的那个是什么？心是什么？你没有必要去找它，你只需要体会“作用”，就知道是心。你怎么知道自己有眼珠？是不是一定要把眼珠从眼睛里面掏出来，这个才是眼珠？那就没有用了。
所以自己的心是看不到自己的心，但是能够明白。它只能是从“用”上去体会。明白了吧？如果说你能够明心见性，你见的都是假的。但是我们怎么样才知道自己有心？我在用，我在灵明不昧啊，就知道只有它在作用。山河大地都是它在作用，万法都靠它来显现。
没有心的话，等同于一根木头。比如这个风扇、这个灯光，等等，谁在知道？这个灯光就是我的心在清清楚楚、明明了了地知道。这个风扇在转，就是我们的心在明明白白地知道。我们明白它的作用处，就知道我们的心在，而且过去也是这样在，现在也是这样在，未来还是这样在。就算跑到地狱里面，地狱里面也是一样在看。
你看到、听到那个油锅咕噜咕噜在烧，谁在看？谁在听？还是你的心在那里！你的心是不生不灭的嘛。但是它在哪里？它就在你的“当下”在“作用”。明白吗？所以，从“用”上去契入，不要从“体”上，不要从“相”上去。因为它无相，所以“体”不可见。“相”，是虚妄的，你也不可以执着。从体和相很难契入。但是从用上，（法师又敲响桌子），每个人都明明了了、清清楚楚，不生不灭，灵明不昧。是不是？所以我们的心性就在我们的六根门头放光动地，而且没有一点点阻碍。
以前宋朝有一个文学家叫做黄庭坚。黄庭坚是学禅的，他跟苏东坡是同一时代的人，都是很有名的文学家、政治家。他当时参的禅师叫做晦堂禅师。师父就教他参话头，他说孔子有一句话教导弟子说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎汝”。这是什么意思呢？“二三子”就是讲他的学生，意思是说：“你们这些学生，难道以为我对你们有什么隐瞒吗？我讲的道理是和盘端出。”我“无隐乎汝”——我一点隐瞒都没有，清清楚楚、明明白白和盘端出。就是这个意思。这个就是他的师父晦堂禅师，叫他参这句话。
黄庭坚本来是一个读书人，对孔老夫子这些书都是很熟的。但是，这里面的道理他就不明白，不能究竟明白。黄庭坚用意识情解去讲这句话，把自己体悟的道理讲给晦堂禅师，但是晦堂禅师没有一句认可他的。他心里就想：“我是一个儒士，我是一个读书人，难道这个意思我都不明白吗？”因为禅师不认可他，他心里面就想：“这个禅师是不是故意刁难我？”“说什么你都不认可我。”所以他心里面一直不痛快。
他有一次他跟晦堂禅师游山，正好是阴历八月份桂花盛开的时候，漫山遍野都是桂花。他们来到山上，一阵风吹过来，桂花多香！他就不禁脱口而出：“好一阵木犀（即桂花）香！”好舒服啊。晦堂禅师当时就抓住了他，说：“二三子！吾无隐乎汝！”——我有没有隐瞒你啊——就在这个刹那的“当下”，黄庭坚就彻底开悟了。
我们也能闻到桂花香，能不能开悟啊？桂花盛开的时候，你闻不闻得到香味？（闻到。）那你现在闻不闻？也在闻！闻到没有味道。没有香味，还在闻，还在作用。有没有隐瞒啊？我们的真心本性是不是时时刻刻都在？所以你不能说有桂花香的时候我有闻到，没有桂花香时就没有闻到。其实是有桂花香的时候让你更清晰、更明白而已；没有桂花香的时候，你的闻性还是在作用，一样的清晰明白。
我们这个本性没有一时一刻隔离开我们，时时刻刻都在，无论从六根里面任何一根都可以进去，闻性也可以进去，见性也可以进去，嗅性也可以进去。我们的自性在六根门头放光动地！山河大地都是它在显现作用！
所以，我们的佛性究竟在什么地方？（法师用手敲响桌子，咚咚咚……）好了，下课！
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（五十三）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
