[章节]《心经》的大智慧（四十九）

何谓“深般若”？

　　第二个，从果上来讲，什么谓之深般若？（圆修“中观”所证的“一切种智”为深般若）

　　般若智慧是我们观行所证的果。

　　第一种，修“空观”，可以证“一切智”，断见思惑。

　　什么叫一切智？让我们明白诸法性空的智慧叫一切智，能够亲证、明白我们本性所显现诸法性空的本有智慧叫做一切智。它可以断见思烦恼。见思烦恼是以我知、我见为根本的烦恼，断了就可以出离生死。

　　第二种，修“假观”，可以证“道种智”（从果上来讲），断尘沙烦恼。

　　道种智是什么意思？明白、通达化导众生之种种方便，这样的智慧叫道种智。就是说，它不仅可以解决自己的问题，还可以帮助别人解决问题，可以对一切众生随其根机而说法，通达化导众生的种种方便法门。这不仅是自己了（脱生死）了，还可以帮助他人。这就是修假观的“果”：道种智。

　　“空观”是“缘起性空”。“假观”是“性空缘起”——性空不妨碍缘起，从结果来说是通达道种智，（即）通达化导众生的种种方便。一切智是通达一切法它们的共性。它们的共性是什么呢？一切诸法的特点和共性——是缘起性空。一切诸法都是缘起的，都是因缘条件组合，不是实在的，没有自性，是性空的。在这个基础上，再修假观通达化导众生的种种差别相、化导众生的种种方便，不仅可以帮助自己，而且可以帮助一切众生。

　　第三种修的观是“中观”。圆修“中观”，可证一切种智，断无明惑。

　　什么是一切种智？一切种智通达化导众生断惑的一切种法，而且对诸法的性相、染净、因果能够在一念中洞彻无遗。一点遗漏都没有。这就更高明了。一方面可以断惑，另一方面可以通达一切法的性相、染净、因果，而且达到什么程度？达到一念之中——根本想都不要想、不须思索的一念之中——就洞彻无遗。能够通达一切法的性相、因果，就是成佛！佛对众生的因缘、果报都能清清楚楚、明明白白，众生多少劫以前的事情佛也知道，你将来会什么时候成佛，佛也了如指掌。

　　从果上来说，一切种智才是我们讲的“深般若”。

　　从因上、从果上说，什么谓之“深般若”

　　因上来说：从修行内容的角度来说，是法空般若；从修观方法的角度来说，是一心三观；从三种般若来说，是实相般若。

　　从果上来说，是要证得“一切种智”，才算深般若。

　　“行深般若波罗蜜多时”，对什么是般若、什么是波罗蜜，在解释经题“《般若波罗蜜多心经》”的时候我们已经讲过了，这里就不再多讲了。下面我们需要解释一下什么是“时”。

这个“时”是指什么呢？

　　第一种说法，这个“时”是指菩萨由文字般若起观照般若而证到了实相般若的这个时。

　　第二种说法的“时”，是指“寂照不二”、观听圆明、自在无碍这个时候。寂，就是定；照，就是慧。定慧不二、清清楚楚、明明白白、大般若现前、自在无碍的时候的这个“时”。

　　第三种说法，“时”是万缘俱寂——一切万缘都放下——无证无得之“时”。就是一切放下，一切都空，连空也放下，连能证所证、能得所得都放下的时候。一切放下。有的人认为证到了实相般若是“有所证”，有的人认为得了阿耨多罗三藐三菩提的“有所得”，那就不对了。连这个果相也要放下，凡心也要放下，圣解亦要放下，这样才是行深般若波罗蜜多的时候。

　　第四种说法，“时”，就是能所双亡、境智不分、实相般若现前的这个时候。现在一般的人，总是认为有一个心可以见、可以明，“明心见性”嘛。什么是“能”？谁在见，这就是“能”。什么是“所”？有心可明、有性可见，就是“所”。这就有“能所”对待。有“能所”对待，还不究竟。所以，说白了“明心见性”还只是方便说，到你最后证得能所双亡、境智不分了，实相般若自然现前。

　　所以，如果一个人说他自己明心见性了，那他肯定没有明心见性；一个人如果说他自己成佛了，那他肯定还没成佛。因为还有一个“能”明心见性的人，还有一个“所”见到的心性，这个就是能所。能、所是二法，有能、有所就是二法。实相般若它是不二之法！我们的真心本性哪有能所？一切万法都是唯心显现，一切万法唯是一心。

　　如《法华经》云：“唯此一真实，余二则非真”。“唯此”是唯有这个心是真实不虚的，这个才是不二。如果有一、有二，就是两个了，有分能、所了，那这个“一”也就（是）不真实的、有障碍的。所以最后必须能所双亡、境智不分、实相般若现前的时候才是究竟的。所以，一个人有“凡见”不可以，有“圣见”也不可以。假如认为“我成佛了……”认为圣人是怎么样的状态，凡夫是怎么样的状态，把圣人看得很高，把凡夫看得很低……都不可以。

　　我们对佛菩萨要恭敬，但是我们对众生也要像对佛菩萨一样恭敬。因为众生也有佛性，而且与佛菩萨是同一个平等的佛性。所以，从形相上来说，我们要给佛菩萨顶礼——这是从形相上来说的。但是从内心来说，我们对众生和对佛一样平等的恭敬。常不轻菩萨是威音如来像法时代的菩萨。那时候有很多增上慢的比丘，认为有能证所证、得到什么圣果了。常不轻菩萨就示现为这样的菩萨，他对所有的四众弟子都顶礼膜拜，说我不敢轻视你们，“汝等必当作佛”，你们将来必当成佛。这就告诉我们，必须要把能所放下、圣凡之见放下，这个才是行深般若波罗蜜多的时候，才是究竟的。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（四十九）

文章转自微信公众号：禅宗文化