┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性
├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如
‘色即是空 ├体相不离,空色不二│ │
空即是色’┤├─中道一义,照了分别
├幻外无真,故曰真空│ │
├真外无幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有
└如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空
├真空显幻有灭
└幻有不碍真空
┌造
┌色┤
│└受
│┌外—(苦乐)
├受┤
│└内—(忧喜)
‘受想行识│┌有相
亦复如是’┬┼想┤
││ └无相
││┌遍行五—别境五—善十一
│├行┤
││└烦恼二十六—不定四
││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身
│└识┤
│└六意—七末那—八阿赖耶
└前释蕴假体,兹补释假用
┌昧于因果┐
┌凡夫┤ ├执著妄有─┐
│ └执有身心┘ │┌立有诸法
│┌不了缘生┐ │├方便断空
(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空
契机 │ └执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空
说法 │ ┌虽了缘生│├后说中道
├中乘┤ │ └利钝不次
│ └不达无性┘
│ ┌照了诸法┐
└菩萨┤ ├色空中道
└缘生无性┘
┌诸法——蕴处
节三 显示实相,广引蕴处┤ ┌实相六不
└实相┤
└本无妄相
舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
(表解)
┌蕴处等。
‘诸法空相’┤
└真空实相无相状,况强名实相。
┌从俗谛观事相,因缘有此六者。
‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。
不灭 │├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。
不垢 ┤└性相色空,仍归中道。
不净 │┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。
不增 └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。
不减’└此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。
│
└─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。
节四分示蕴处—名相
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
真空不变无为之理
┌(色)┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性
‘蕴’┤├┤┌由此五法积聚成身
└(受想行识)┘└积聚义┤
└由此积聚尘劳烦恼
┌(根)┐
‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处
└(尘)┘
┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐
‘界’┼(尘)—色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别,各有界限
└(识)—看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘
┌根┐
┌色┤ ├为迷色重者说
(附)蕴处界分合说┤└尘┘
└心—识—为迷心重者说
纲乙示缘声法空法我执
┌无十二因缘流转┐
节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性
└无四谛世出世法┘
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。
(表解)
无明┐ 流 ┐
行 ↙ 转↖ │
识↙ 生↖│┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐
名色↙ 死↖ 还 ││└患累逼恼┘ │
六入↙ 门↖ 灭 │├集┬起惑造业┬(世间因)│声
触↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘ ├闻
受↙ 集↖ 槃 │├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘
爱↙ 二↖ 门 ││└无生死累┘ │
取↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬(出世因)┘
有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘
生↙ ↖ 二 │
老死↙ ↖ 谛 ┘
└───┘
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
