庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”时间匆匆，岁月无情，在浩瀚的宇宙面前，人的一生不过是弹指一挥间。若我们时常沉溺在过去的时...

有些人说话有口无心，不经大脑，说出的话往往伤害了身边的朋友，该怎么改善呢？有人说：“我只是急性子，说话有口无心，不经大脑，并不是真的想伤害人。...

修行的方法，是勤修戒定慧三学；修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。因此，若能做到烦恼不生起，便不用著意于修行的细节，这种以目标为本而提倡“一日不起烦...

身为一位在家的佛教徒，如何保有并处理家庭经济问题，不致让我们的钱财日日耗损却不自知，有六件事情必须防范：第一，喜饮酒。喝醉酒时，心无节制，耗竭现世...

善信：阿弥陀佛！顶礼师父！最近生了一场大病，感觉自己也没精进，学习落后了，真的感觉对不起师父，阿弥陀佛。觉火法师答：阿弥陀佛！你虽然没有精进，但值...

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！佛法里怎么看待人与人交往？觉火法师答：阿弥陀佛！佛说“万法从缘起”，你要珍惜人际交往中的每一个机遇。要知道：...

“有个同事和我好像‘前世冤家’，怎么都合不拢、处不好，却还偏偏避不开……这算前世因果吗？”“真是人各有命，就算我做足了规划...

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！怎么转烦恼？觉火法师答：阿弥陀佛！要学会回光返照，达妄本空，知真本有。简单来说：一颗反省的心远胜过一张炫耀的嘴。与其一...

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！师父，假如有人问：你幸福吗？怎么回答才好？觉火法师答：阿弥陀佛！阿弥陀佛！要知道生活在一起和一定要幸福是两回事。学佛人...

弘法利生道场的人才应当顺于法去成就保护，有些人因为天资聪颖、锥不处囊轻易就崭露头角，然后大家就很仰慕，那久了以后这个人才就被名闻利养盖死掉了。所以...

愿生净土的佛念不能没有，随着生活事情的繁琐应对和忙于工作，甚至所做利他的事情的建立，一定要在早上起床和忙完一天所做事情的时候，或是在所做事情阶段之...

真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活，所有的心思都放在改正自己的错误，升华自己身上，心无旁骛地朝着目标...

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！为什么得道的人很自在而我们不能？觉火法师答：阿弥陀佛！是啊，同样是心，我们的心用来向外求攀缘造业，而圣人向内求功德庄严...

缘起论可以说是整个佛教的理论基础。它所回答的是有关世界上的一切事物是怎样形成和变化的问题。具体到人生过程是如何形成和变化的问题上时，缘起论也会相应...

印祖有一笔名“常惭”，一生自称“常惭愧僧”。常思己过，对不起自己叫惭，对不起别人叫愧。印祖说，“抱着惭愧二字，可作入圣阶梯...

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！如何知道一个人有大福报？觉火法师答：阿弥陀佛！福有三种：持戒福，布施福和修定福。这三点都具备了，说明福报深厚。哪怕是具...

畏寒时欲夏，苦热复思冬；妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居；人生解知足，烦恼一时除。——弘一法师《晚晴集》弘一法师在《晚晴集...

恬淡，是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：“恬静养神，弗役于物。”意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种“退&rdq...

五蕴是佛教教理中的一个重要概念。它有时也指一般的物质和精神现象，但主要还是有关人或人的身心现象构成要素的一种理论。

若被人诽谤，切切不可分辩。我常见有人被诽谤，就分辩解释，多受了亏。你不分辩，一谤便罢，更无余患。——弘一法师《格言别录》1936年冬，弘一法...

己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。——弘一法师《格言别录》什么是忍？中国人对于“忍”有特殊的理解，通常认为...

“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情：诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将它运用习劳，...

在弘一法师的世界里，一切都好。白衲衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部...

事能知足心常惬，人到无求品自高。——弘一法师《格言别录》持戒严谨，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补丁200多处，青白相间，褴褛不堪，还视为...

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。——弘一法师《格言别录》“知足”是人家给多少，你“虽不...

佛告诸比丘，凡扫地者，有五胜利：一者自心清净，二者令他心清净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。——弘一法师《常随佛学》

金钱、声色、名利，这些世人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。它们是使人们堕入地狱苦海的工具，我们要厌恶它们，抛弃它们，只有这样才能摆脱这些东...