佛学课本

四、五位百法 俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，以总括宇宙万有 （1）。本宗则立五位百位，五位者：一、心法，又名心王，二、心所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。百法者：心法八，是识的自性，心...

第十四课 法相宗(一) 一、此宗的别名及其所根据的经论 本宗是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又依唯识论 (1)，明万法唯识之理，故亦名唯识宗。佛灭九百年间，无著菩萨由阿逾陀国讲堂，每夜升兜率天，听弥...

第十三课 三论宗(二) 四、二谛 此宗立谛，以诠一切的言教，二谛者：一为真谛，二为俗谛 (1)。真谛指中道实相的理体，泯一切法，故言语道断，心行处灭。经论中，若说无修无证，无智无得，离性离相，无所有...

第十二课 三论宗(一) 一、此宗源流 佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。 姚秦弘始三...

第二十课 读经录要(一) 大般涅槃经 一、 佛对诸比丘言：我前所说无常、苦、空、无我、是方便，今当说常、乐、我、净。夫无常者众生，常者法身，苦者外道，乐者涅槃，无我者生死，我者如来，不净者有为法，净...

第十九课 法相宗(六) 十三、伏断二障 上述小乘作生空观，断烦恼障证涅槃，大乘作法空观，断所知障证菩提，不过粗言其梗概。其实，此二障尚有分别起与俱生起之分，由邪师、邪教、邪思惟等，后天环境所养成的障...

第十八课 法相宗(五) 十、三能变 据此宗的教义，宇宙万有，有情及无情，都是由识体所变现出来的：见分和相分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。所有的见相二分，都是由八个识所综合变现，有分工合作之用，并...

第十七课 法相宗(四) 八、五法 楞伽经唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法。五法者：第一相，森罗万象的事物，情 ① 与无情 ②，千态万状，其形相各各不同，是为相。第二名，依彼种种相...

第十六课 法相宗(三) 六、种子与现行 前七识所作的善恶业，其气分感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生自类果者名为种子；亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会生出那一种的果。第八识中，或善...

第廿二课 读经录要(三) 大般涅槃经 二十九、 菩萨守戒，虽不与女人和合，然而见女人时，相与言语戏笑，或虽不嘲笑，而闻女人璎珞环钏种种诸声，心生爱者。或虽不嘲笑，然见他人男女相逐，便生贪著。或虽俱不...

第二十一课 读经录要(二) 大般涅槃经 十六、 若人发粗恶言，诽谤正法，永不改悔惭愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏惭愧，不 肯发露 (3)。于佛法无护惜建立心，毁訾轻贱...

第廿五课 真言宗(三) 八、六大缘起 地水火风空识六者，体性广大，周遍法界，名为六大。自有情的身心，乃至无情的山河器物，凡坚硬者，皆属地大，流湿者，皆属水大，光热属火，动转属风，间隔属空，知觉属识...

第廿四课 真言宗(二) 五、两部曼荼罗 金刚界曼荼罗，及胎藏界曼荼罗，称为金胎两部曼荼罗。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，所以称为金刚界，这是表修显的智。众生的本有性德，摄...

第廿三课 真言宗(一) 一、显密略义与小史 在佛法中，有所谓显教与密教，显教者：即应须佛释迦牟尼如来，说一切大小乘教法，其文其义，明显易知，故称为显教。密教者：即法身佛大日如来 (1) 说内证的真言...

第三十课 净土宗(一) 一、净土宗得名的由来 净土是清净之土，吾人的世界污浊苦痛，烦恼深重，称为秽土，诸佛的国土，则庄严安乐，离诸烦恼，称为净土。在此方秽土，修一种法，将来能往生佛国净土，名为修净土...

第廿九课 禅宗(三) 佛祖语录摘要 释迦牟尼佛 有梵志，两手各托一株花献佛，佛命放下，梵志放下右手一株花，佛又命放下，梵志复放左手一株花，佛再命放下，梵志说：吾今两手俱空，更放下个什么？佛说：汝当放...

第廿八课 禅宗(二) 四、见性 此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即身本具，上同诸佛，下等含识...

第廿七课 禅宗(一) 一、宗门禅节起源和特点 大梵天问佛决疑经载 (1)：「梵王 (2) 至灵山 (3)，以金色波罗花 (4) 献佛，舍身为床坐，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默然无言，一时百万人天...

第廿六课 真言宗(四) 十一、六种无畏 无畏是安稳苏息之义，一切众生，被烦恼所缚，不得自在，若修至此处，则能分别解脱，得到安稳苏息，故名无畏。一、善无畏。世间善人，持五戒十善，其心安乐，离恶道怖，此...

第卅三课 净土宗(四) 十一、作观想以留印象 观想念佛，在净土法门中，颇居重要，能使行者存留甚深印象，在识田中，以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄，然而观其少分，观其大略，亦极有益。观无量...

第卅二课 净土宗(三) 七、弥陀第十八十九二十愿 阿弥陀佛行菩萨道时，曾发四十八愿，其中第十八愿说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念 (1)，若不生者，不取正觉 (2)。」这是说...

第卅一课 净土宗(二) 五、极乐国缘起及其概况 往昔有佛，号世自在王如来，时有国王，闻法发心 (1)，弃王位而作比丘，名曰法藏，请佛为说者佛净土，庄严胜妙之行。于是佛为之广说二百一十亿诸佛国土，并现...

第廿八、廿九、三十课 综合指要 1.见性当然有大好处，约略言之： (一)理路皆通，看经解义，无留滞处。 (二)自知是佛，更不生疑，从此于无上菩提，心不退屈。 (三)未历三祗，先获法身。 (四)胸次恢...

第卅六课 总说 释尊应种种机，说种种法，故有大小，权实、渐顿、真俗、偏圆、空有等的不同，此皆应病予药。行者但于诸法中，择其适合于我之根机个性者，勤而行之，自能收效。倘若不解此意，而大小互轻。权实互非...

第卅五课 净土宗(六) 古德法语摘要 念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案 (1) 向上机关 (2)，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即...

第卅四课 净土宗(五) 十四、组织念佛饬终团 行人临终一念，关系来生趋向至钜，平时念佛，即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼，嗔陷地狱，疑为畜生，俗情缠绕，尚在此间，正念分明，乃生佛国。所以佛学会运社等，为...

第一课 太子诞生 二千六百多年前，在喜马拉雅山南麓，有一城邦，名叫迦毗罗卫国，统法者净饭王，英明仁慈。王后摩耶夫人，是天臂城公主，为人十分贤慧 。王后在四十五岁时，怀孕太子已满足十个月，便依照印度风...