第卅四课、净土宗(五)

　　第卅四课 净土宗(五)

　　十四、组织念佛饬终团

　　行人临终一念，关系来生趋向至钜，平时念佛，即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼，嗔陷地狱，疑为畜生，俗情缠绕，尚在此间，正念分明，乃生佛国。所以佛学会运社等，为恐莲友病重痛苦，或神智昏迷，或眷属哭恋，妨碍正念，影响往生故，乃有念佛饬终团，或莲友助念团的组织。凡入团莲友中，如届病重，愿受饬终者，得由家属报告理事，经理事驰往病家察看后，认为事态严重，确需助念者，乃飞延莲友到病家分班念佛，助病人排除妄心，生起佛念，直至气绝身冷为止。

　　十五、临终要务

　　念佛饬终团的规章仪轨，「饬终津梁」(1) 内，言之颇详，足资参考。兹将其要点简叙于后，亦学佛念佛者，所必知的常识也。

　　(一)

　　陈设 室内供西方三圣像，或仅阿弥陀佛像亦可，纸绘木雕泥塑皆宜，一张几棹，上置香炉，烛台、引磬、磬、花瓶果盘、 即可。

　　(二)

　　叮嘱家属 劝旁人勿嬉笑，或高声闲谈，举步动作须轻缓，勿说世事，或病人关心事。劝家属勿哭泣，勿出怨恨恼语，勿向病人问及家事后事，以挑起其世情。倘若病故，死者气息虽断，第八识尚未离，此时当继续念佛，所有啼器、拭身、更

　　衣、入歼、进棺等诸事，皆当待周身冰冷时，乃可行之，否则彼必生烦恼，入三恶道。

　　(三)

　　叮嘱病者 助念人应劝病人勿作杂念，当放下万缘，一心念佛。并以软语安慰病人，为说西方极乐世界，庄严安乐，能得生彼，深可庆贺。病人如有未了事，牵挂心头者，应尽能力所□，为之办理妥善，令彼知见，以安其心。

　　(四)

　　救度中阴 人死之后，其神识尚未投入后身之时间，成为中阴身。死人虽然气断身冷，其中阴身尚留恋尸身附近，亲属为之洗涤穿衣哭泣等，彼皆见之，心中凄凉惊疑，没了主张。此时生人仍可向之说法，劝彼舍除贪爱，一心念佛，求生净

　　土。或从旁高声念佛号，使彼闻之，借此净念，往生佛国，此即救度中阴之法，可以行之。

　　十六、生西瑞相

　　人当将死时，热气自下渐升至上者，为超生相，自上渐降至下者，为堕落相。故探验死人身上，热气最后所停留，而最难冷却的部位，即知死者来生，落在何道？有：「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。」(2) 的偈语。但大众若能至诚助念，则彼自能生西方，切不可屡屡以手探摸，因死者若第八识未离，尚有感觉，必生烦恼，致令堕入三恶道，则罪过甚大，故以不探摸为妙，此时但念佛不断，则彼自得大利也。

　　行者健在时，若净业精进，念佛不间断，则临终自现瑞相，既有瑞相，必当生西。古人在往生传中，所现瑞相如：能预知时至，沐浴更衣，遍辞亲友，至期安详迁化。如结趺坐 (3)，念佛而脱，如并无病痛、舍报安详；如从容不逼，作偈而逝；如天乐呜空，异香满室；如亲见三圣容颜，极乐境界，如手足柔软，容貌如生，并无便秽；如全身皆冷，头顶独暧；如念佛不断，直至命终等皆是。行者生时有一分修为，此时即有一分力量，人生事事皆可作为，惟临终之一刹那作不得虚伪也。

　　【注释】

　　(1)书名，一卷，李圆净居士编，印光法师鉴定，内中皆系刊载助念团规章，及临终要务，为修净土者重要的参考书。

　　(2)顶圣眼生天者：言通身尽冷，惟头顶尚热者，必生于四圣境界，若热在眼，而不及顶者，则生于天道。人心饿鬼腹者：言心处独热，则生人道，肚腹温暧。则生饿鬼道。畜生膝盖离，地狱脚板出者：言膝盖独热，则生畜生道，脚板独热，则生地狱道。

　　(3)详中级第三十课注七。

　　【习题】

　　(一) 临终时，如生贪念、镇念、疑念、俗情、或正念者，来生各落何道？

　　(二) 死者第八识尚未离，而向之作拭身更衣等事，会得何种后果？

　　(三) 病人如有未了事，牵挂心头者，助念人应如何措置？

　　(四) 死人热气最后离体处，关系来世受生，其偈语为何？

　　(五)试举古人临终瑞相数种。