无情有性，即“草木成佛”论，指草木、瓦砾等无情物也有佛性。中国佛教天台宗僧人湛然提出佛性学说。湛然据《大乘起信论》所说“真如缘起&rdq...

依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。（1）色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。...

六度，又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度，音译波罗蜜、波罗蜜多，即从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。可以自度度他、福慧双修、三学具足。为佛教最主要的中...

佛教徒用以鉴别佛法真伪的标准，又译法本、本末、忧檀那等。法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印。凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法。

十一义可以归纳为4个重要的论点：（1）无造物主；（2）无我；（3）无常；（4）因果相续。

十三力即：（1）因力，宿世之善根力。（2）缘力，善知识之教诲力。（3）意力，如理作意之力。（4）愿力，求菩提之力。

五力指信力、精进力、念力、定力和慧力。如来的说法也有言说力、随宜力、方便力、法门力、大悲力等五力之别。言说力指不可言说的言说，随宜力指所说随宜，方...

指我功德力、如来加持力、法界力，此系真言宗的说法。该宗以我功德力为行者所修三密的功德力，如来加持力为如来大悲方便的加持力，法界力为法界的平等力。另...

二力即指自力、他力。自力指用自己的力量，他力则指仰藉别人的力量。主要用于净土宗，以众生的三学为自力，阿弥陀佛的本愿为他力。另有思择力与修习力二力，...

八大人觉又称八大人念、大人八念或八生法。指菩萨、缘觉、声闻等圣者所觉知、奉行的8种法。依《中阿含经》卷十八《八念经》所述，八大人觉即少欲、知足、远离...

佛典中所述回答问题之7种方式。此七种即：顺前句答、顺后句答、二句答、三句答、四句答、述可句答和遮止句答。（1）顺前句答：指顺着问题的前句回答。如问：&...

一空解脱门，云何名空解脱门。观诸法无我我所故空。所以者何。诸法从因缘和合生。无有作者。无有受者。能如是通达者。是名空解脱门，是空解脱门，缘二行。谓...

《心经》上说：“无眼界，乃至无意识界。”这是讲十八界。前边的六根、六尘的界，加上因它们而产生的六识界合起来称为十八界。眼界就是眼睛，眼睛...

相即色相也。是指三界一切品类，情与无情，以及根尘诸法，各有形状，是为相也。《金刚经》中具体的相就是：人类认识事物（六识、七识起作用）时所安立的种种...

天台四教中通教菩萨的观法。即观色心诸法的当体如幻即空，又称即空观、如幻即空观。由于一切均由因缘所生，并无实自性，因此色心诸法不待分析，当体如幻、即空。

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。

常乐我净有两重意思：（1）涅槃四德。佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德：恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，...

结界护身之意，即真言行者入道场欲修法时，于道场内结界，辟除魔障，以护行者之身，此称结护。《念诵结护法普通诸部》说：“凡欲念诵，先须护身结界澄想。”

依《增一阿含经》卷三十一所说，指（1）小儿以啼泣为力；（2）女人以嗔恚为力；（3）国王以憍傲为力；（4）罗汉以专精为力；（5）诸佛以大慈为力；（6）比丘...

香偈是在诸佛菩萨像前烧香时所唱之偈，所以也称作《烧香回向文》。常用的香偈载于《华严经》，共四句：戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见...

偈颂作为佛经的体裁之一，严格地说，应该由固定字数的四句组成。偈颂的文句，《南山戒疏》说：“彼叶一偈三十二字，唯此方言多少无准，或三四字，或五六...

翻开佛经，偈颂比比皆是。它们作为一种文体，与诗相通，但偈语并不等同于诗，它们虽然亦有抒写情志、描摹风光、叙述故事之作，但更多的偈语是用于弘扬佛法、...

早在佛教创立以前，古印度就有利用诗歌来表示歌颂赞叹的传统。在佛教初创之时，宣传教义最简便的形式，就是易于口耳相传的韵文，后来才逐渐加上散文，成为韵...

说到偈语，我们自然而然地会想到故事，因为大多数偈语都与故事有密切的关系。我国古代先哲大多喜欢讲故事，善于讲故事。先秦诸子，无论是道家的老子、庄子，...

《维摩经》中文殊说：“于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”“无言无说”是指佛祖的佛法在维摩诘来说就是无说...

住，可以说是无所住的前一阶段，修行者先要停住所有妄想，才能真正让心无所住。根据佛经所说，修行中达到“佛”的境界，必须做到“无所住&rdq...

初夜偈盛传于天台宗，言简意赅，含义深远，共八句：白众等听说，初夜无常偈；烦恼深无底，生死海无边；度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。