何谓“不住相”？
相即色相也。是指三界一切品类，情与无情，以及根尘诸法，各有形状，是为相也。《金刚经》中具体的相就是：人类认识事物（六识、七识起作用）时所安立的种种名相，用来说明事物用。也可理解为我们的“所知”、“所感”、“所见”、“所闻”、“所触”等都称为“相”。
“不住相”，就是修行的人在做各种修行时候都不受相的影响，也就是要求达到“三轮体空”。在修行过程中，不执著“施者”、“受者”及“所施物”，明了这三者都是空性，就是“不住”。因为在修行中人的情感和思想意念产生时不仅能直接作用于自身能量转换，也可以使自身产生不同的变化，同时也能直接作用于自身以外万物。但是修行就是要不住在这些影响上，自己的修行就是随心性，不必把眼前看到听到的事情当一回事，眼前的一切事物在佛法上都是空，更不用把看到的事情放在心上，去折磨自己的内心。这样就可以做到不住相、不动心。
© 版权声明
文章版权归作者所有，未经允许请勿转载。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
