涅是梵语，旧译为灭度、寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等。玄奘法师译为“圆寂”，具足一切福德智慧叫做“圆”；永离一切烦恼生死叫...

无我分为两类：（1）人无我（人空）。认为人是由五蕴和合而成的，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；（2）法无我（法空）。认为一切法都由种种因...

无我，亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称“亡人节”...

佛得道节，也就是腊八节，又称腊日祭、腊八祭或王侯腊。古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的...

佛诞节又称浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等。佛诞就是北传佛教纪念和庆祝佛教创始人佛祖释迦牟尼佛诞生的日子。

智俨大师据杜顺和尚的法界观，创十玄门，法藏、清凉等大师则详加发挥，最终形成华严宗的十玄门。 （1）同时具足相应门：如一室千灯，为九门之首。 （2）广...

佛指觉悟，性，意为不变。佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。根据《涅槃经》“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅槃...

“转依”是印度佛教瑜伽行派教义体系中的重要观念，意指断除烦恼障与所知障，以证得涅槃与菩提之果。亦即“转识成智”。

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和阿赖耶识。五位，即心法、心所法、色法、不相应行法、无为法；百法，即心法八，是...

二谛，即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间、出世间万事万物，都是由众多因素相依...

佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰...

成实宗，中国佛教学派之一，以研习诃梨跋摩所著《成实论》而名。它批判各部派，特别是批判说一切有部的论说。南朝宋时的著名成实师有僧导及其一系的弟子昙济...

净土宗，中国佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故有此名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。

法相宗，又称慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教...

六相为华严宗重要教义之一，指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这种教义的特点，表达了一切事物，圆通无碍、互涉互入。智俨大师从《华严经·十地...

杜顺和尚依《华严经》立四法界，相即相容，重重无尽。四法界分别是：事法界，界是分义，一一事法，有界限故。理法界，界是性义，无尽事法，同一性故。

根据《维摩经》卷上《弟子品》、《灌顶经》卷八、《出三藏记集》卷十二记载，佛陀的十大弟子有：“舍智连通说富那，须空旃论迦头陀。那律天眼波离戒，阿...

十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。有关十六罗汉的最早的记载是北凉道泰译的《入...

天台宗智顗大师在南北朝“南三北七”各家判教说的基础上，提出了“五时八教”的判教理论。五时：将全部佛典按照佛说的时间前后，分作五个时期。

律宗为中国佛教宗派之一，实际创始人为唐代道宣，因着重研习及传持戒律而得名。同时因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。又因道宣住终南山，又有...

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说...

成实宗，中国佛教学派之一，以研习诃梨跋摩所著《成实论》而名。它批判各部派，特别是批判说一切有部的论说。南朝宋时的著名成实师有僧导及其一系的弟子昙济...

所谓“头陀”，就是“抖擞”，意谓去掉烦恼尘垢，经常保持身心清净，是一种近似于苦行的法门。所谓“头陀不三宿空桑”，是说...

摩诃迦叶又可译作“大迦叶”、“迦叶波”。“迦叶”就是龟的意思，据说其先代学道，一天看见有只大龟从水中出，背上托着卷仙...

须菩提，意为“善现”、“空生”。诞生的那天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常忧心，所以很快请相师来卜卦。

目犍连，又称大目犍连。据《佛本行集经·舍利目连因缘品》记载，古印度摩揭陀国王舍城城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。