三坛大戒知多少之19
· 性戒 ·
与性戒相对的是“遮戒”，是指佛制戒律中为维护性戒而施设的其他遮止戒条，其自性非罪，通过忏法可灭罪业，如四性戒外的其他戒条。
性戒所防止的是根本性罪恶，遮戒所防止的是枝叶性罪报。犯了性戒既要承受性罪报也要承受遮罪报，而犯了遮戒只有遮罪报，通过适当的忏法即可消去遮罪的业报。
《摩诃止观》中“如伐草害畜罪同，对首忏二罪俱灭。大论解云：‘违无作罪同灭耳而偿命犹在。’故知受得之戒与性戒有异也。”此段引文意思，伐草为遮罪，害畜既为遮罪也为性罪。通过对首忏可将二者相同的罪相遮罪忏灭，但是害畜犯性戒，忏悔只能除遮罪，杀生的性罪果报还是要偿还的，即“偿命犹在”。这是讲遮罪与性罪的差异——从“犯戒规是因，感罪报是果”的角度讲，这其实也是在讲性戒与遮戒的差异。
性戒是六度中戒度的根本，如果性戒清净的话，由戒定慧构成的解脱因缘关系中，解脱之因就是清净的。反之，性戒不清净或者犯了性戒，没忏悔清净前是不可以受戒的。律中往往会有“是否犯边罪”的遮难。边罪即性罪，是指佛法边地之人，犯了后将被抛弃在佛法大海边缘之外，就象断了头一样，无法从佛法中受益了。此时莫说受具足戒，就算居士戒也是没资格受持的。
为此，想求受清净戒体，就需要把先前的遮难罪业忏净，如经典中所说：“未来世中，在家、出家，欲求净戒，犯增上罪，不得受者，当修忏法。”
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
