三坛大戒知多少之18
· 得戒 ·
得戒到底是怎么一回事儿呢？
(二)见谛得，又作见道得。如阿若憍陈见四谛而自得戒。唯佛世有。
(三)善来得，佛称善来比丘即得戒。唯佛世有。
(四)自誓得，自誓因缘而得戒。如大迦叶信受佛为大师，自誓言而得戒。唯大迦叶能，不通于余人。
(五)论议得，如《俱舍论》中，佛陀问七岁须陀耶：“家住哪里？”须陀耶答：“三界无家。”，佛陀赞许，听受沙弥戒。唯佛世有。
(六)受重得，又作敬重得、八敬得。指受持八尊重法（八敬）而得戒，如佛陀之姨母大爱道比丘尼。唯佛世有。
(七)遣信得，又作遣使得。由佛遣音信而得戒。如波阇波提比丘尼容貌特别庄严，有人听说她要剃发修道，想坏她清净，佛就开了方便门，遣人送信给她，她因此得戒成比丘尼。唯佛世有。
(八)羯磨得，又作十众得。即依佛制规定立三师七证，行羯磨作法授戒。
(九)边五得，又作五人得。因边地僧侣少，不能从正式仪规行三师七证时，以四僧众与一羯磨师作法授戒。
(十)三皈得，闻皈依佛法僧三宝即得戒，如六十贤圣三度听闻皈依三宝而受得具足戒。不通余人。
化地部的《五分律》里有五种得戒因缘，即：自然得，善来得，三皈得，八敬得以及羯磨得。
法藏部的《四分律》里提到五种得戒因缘：善来得，上法得（或教授得，相当于自誓得），三皈得，八敬得，或者是羯磨得戒。
在中国，天台智者大师的《摩诃止观》亦有十种得戒因缘，不过此十种只是《十诵律》的翻版，而《僧祇律》、《五分律》、《四分律》的得戒因缘也只是《十诵律》中的少分。故考察佛制的受戒得戒因缘应以《十诵律》为主。从《十诵律》中可知，得戒因缘虽多，但通于佛灭后的佛子只有两种：一是羯磨得，二是佛前自誓得。
此外，二部僧戒中尼众的得戒和尚为大僧还是二僧略有争议。在《四分比丘尼羯磨法》和《四分律卷第四十八·比丘尼揵度第十七》中，都隐含着尼众戒和尚应是大僧的含义。不过道宣律师在《行事钞资持记·释尼众篇》有不同的解释：“此尼受法，尼为和尚，尼中教授，及至僧中，唯须羯磨，故单请戒师（羯磨师）耳。” 其在《拾毗尼义钞》又进一步解释：“问：‘若尔，亦应大僧为和尚耶？’解云：‘非亲相摄，故不得为和尚。’”
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
