第二个“出非法语”，就是在佛堂里聊世间法，或是接手机、讲世间法的语言等等，这些都是非法语。就算是执事要谈公事，除非属于大殿内部的事情，否则都不应当在佛堂中谈，要到佛堂外面去说，就像佛陀亲自在眼前一样。
第三个“举目攘臂，偏指圣仪”，就像世间人看艺术品一样，抬眼直视佛像，一点恭敬心都没有。
我们面对佛像，应当是垂目恭敬的，就如同面对佛陀一样，谦卑恭敬。
“攘臂”就是伸着手臂把袖子整个儿都卷起来，这在面对三宝时，也是很不恭敬的。同时如果穿的是短袖也就罢了，如果穿的是长袖的衣服，就不要在佛堂里把袖子卷起来。试想如果来了上级领导或者贵客，我们不可能在他面前把袖子卷起来，表现出这样不恭敬的态度。在世俗贵人、领导面前不会做的事情，在佛陀面前怎么会那么做呢？
“偏指圣仪”是说用手指头直指向佛像。我们在为人介绍佛像时，不能用手指直接指指点点，而应当用手掌示意。就像我们为人介绍长辈、领导、或自己的父母时，也不会用手指直接指指点点一样。
第四个“端坐倨傲，情无畏惮”，这里的“端坐”，不是指盘腿坐，而是坐在椅子上，脚放下来这样坐。佛弟子在佛前都只能盘腿坐，不可以将脚放下来坐。除非是年纪大了，腿僵硬盘不起来了，或是生病等原因可以开缘。
第五个“虽见经像，不起奉迎”，奉迎就是迎接、供奉。我们看到世间的长官到来，都会赶快站起来迎接，三宝是三界至尊，见到经像到来，我们怎么可以坐着不动呢？
如果有人递送经像给我们，我们应当要站起来迎接，因为这都是住持的佛宝和法宝。面对住持的僧宝也是一样，当看到师长进来，或者居士看到僧人进来时，要站起来迎接。
这都是修我们自己的福报，并不是佛菩萨或者三宝需要我们这么做，因为我们对三宝有一分恭敬，就能得到一分的利益。不要认为只要心中有佛就好了，不要执着外相。
我们看《高僧传》就会知道，真正开悟或证果的圣人们，对于三宝的恭敬，是远远超过我们的。正因为他们已经开悟证果了，所以他们对三宝的信心，远远超过我们，自然而然恭敬的态度，也就远远超过我们，绝对不会是无所谓的态度。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
