三坛大戒知多少之17
· 二部僧戒 ·
二部僧戒全称为二部僧授戒制度，是指尼众受具足戒时应先在尼十师中受本法，然后在僧十师中受羯磨法才能得戒。
这是源于佛制尼众得戒的“八敬法”，即：比丘尼具足戒须在二部僧中受。由于僧尼受具时各需俱格戒师十人（人多时三师七证）或五人（人少时三师二证），而按“八敬法”规定，尼众受戒需到僧处受羯磨，为此尼众受具的俱格戒师人数比男众多一倍，达二十人。可见佛制律仪对尼众受具的重视程度。
按经典记载，中国的二部僧戒制源于古印度和斯里兰卡（古称狮子国），斯里兰卡的二部僧戒制是公元前三世纪阿育王之女，僧伽密多比丘尼所传。
中国比丘尼在二众中受具足戒始于刘宋。刘宋文帝元嘉七年（公元430年），有罽宾沙门求那跋摩在扬州译出《善戒》等经，恰好师子国八位比丘尼亦在扬州，扬州景福寺的慧果、净因等尼众就向求那跋摩请求重新在二众中受戒。求那跋摩即安排那八位尼师学习汉文，又向印度方面邀请比丘尼，希望让传戒的尼师凑足十人，只是求那跋摩在元嘉十年（公元433年）九月便圆寂了。正在慧果等尼求戒无望时，同年有印度僧伽跋摩来扬州；次年，又有师子国铁索尼等三位比丘尼来扬州，尼众人数达到十人，二众受戒因缘已具足。
慧果等尼众就礼请僧伽跋摩为师，在南林寺前园中新受二部僧戒。该传戒仪法经唐·南山宣祖的《随机羯磨》、《比丘尼事钞》的介绍后，就在中国流行沿袭下来，直至赵宋建国。宋太祖开宝五年（公元972年）发诏曰：
男女有别，见载礼经，僧尼无间，实紊教法。自今应两京及诸道、州、府，尼有合度者，只许于本寺趣坛受戒，令尼大德主之。
奉此帝王诏，以后的尼师受具只于己边得本法，不再往僧寺受加法，后来不知何故，变成尼众只在大僧边受戒法，而废其本法了。此二者显然都不符佛制律仪的。
清时的见月律师于丁未年春（公元1677年）复兴二部僧戒，其弟子书玉律师在康熙四十二年（公元1703年）据此仪式著《二部僧戒授戒仪式》，不过从现有的清和民国资料看，二部僧戒制并没有得到很好的执行和传播。当代，在包括隆莲法师等大德的共同努力下，二部僧戒制度得以恢复。2011年，中佛协又以文件形式将其确定为汉传佛教传授比丘尼戒的总则之一。
对中佛协文件中所规定的“传授比丘尼戒一律实行二部僧授戒制度”，中佛协原传印会长对其高度评价，称其是“奉行如来圣制、绵延比丘尼律法的标志，是近现代中华佛教史上具有里程碑意义的重大成就。”
愿所有弘法功德回向：
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