· 比丘坛·
比丘（尼）戒的授受依《四分律》: 受者须年满二十，无诸遮难，具出家相，且已受持沙弥戒者；而授者三师七证，必须戒行清净，年夏已满，具足众德，羯磨如法方堪成就。
尼众二坛则先受尼戒本法，再往比丘部，于尼十师与比丘十师共同主持下，圆具比丘尼大戒。
佛世的时候，授比丘戒很平常。一般沙弥的师父认为条件合适，就会在半月说戒或结夏自恣时，请十师或僧众羯磨给该沙弥受具足戒，仪式非常简单。
《五分律》中说：“听因布萨，自恣，僧自集时，受具足戒。”不过佛教传到中国汉地以后，教理研究和定慧修持受到重视，大多数僧众并不以学戒持戒为修学佛法的基础，故戒律成了一个单独宗派。同时懂律的戒师难得，只能组织一大批戒子统一授戒，并且将沙弥戒、菩萨戒一起授。
大批人同时受戒不易管理，为此设置了引礼师来引导戒子们的行住坐卧。通过引礼师的言传身教，给戒子们树立榜样，以使其凝神摄心，消除散乱。
当今三坛大戒为了更具权威性，往往会邀请一些年龄较大或法务繁忙的律师，致使一些律师在授具足戒时无法亲到坛场，此因少师构成的僧数不足之过患，不同律典有不同的解释。
如《萨婆多论》认为：宗和尚不现前，或无和尚，皆许得戒；而《四分律》则认为“（戒和尚不在可得戒的说法）不通。显是部别，不可滥用。”同时，正授比丘戒时引礼师不可进坛指导戒子，因属别众，会坏羯磨的。
总之，受二坛比丘戒是获得僧人资格的前提和基础。只有经过这一层的考验，才算是彻底的跟俗世告别而脱胎换骨为大比丘（尼）了。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
