“心”无所住，就是真心。“心”有所住，就是妄心。关键在哪？我们的心都是一样的。着相的心也是心，不着相的心也是心。能离相、当下明明了了的这个心，即相而不着相，就是我们的真心。
“心”，大家都正在用。但是不知道这些相虚幻不实，着相了，以为相有实体，这就是妄心。我们要明白真心、妄心（的差别）。
怎样体会我们的真心？
用你的“心”没问题，但我们要了知相是虚妄不实，就在相的当下而不着相。妄心也是用的这个心，真心也是用的这个心。开悟的人也是用的这个心，凡夫也是用的这个心。凡夫就是用这个心时有所执着，不知道相虚幻不实，就这一点差别！圣人也是用这个心，但圣人知道相的虚幻不实而能“即相离相”、“即相而不着相”。这就是真心的妙用。就这么一点点差别！
同样用这个心，凡夫和圣人的真心本性是没有差别的。圣人也不会增加一分，凡夫也没有减少一分，是一样的。只是凡夫不知道这个相是虚幻的，不知道“相”都是我们的真心所显，而着相。所有的障碍都从这里开始了。心有所住，虽然你有真心，但你是妄心地用，就着虚妄相。你明白所有的“相”都是真心显现的，“相”是没有实体的、虚妄不实的、没有永恒性，没有主宰性，没有独立性，不着这个相，就是真心在用。
我们大家的真心是不是一样？我们同样用的这个心，佛菩萨也是用这个心。清清楚楚明明白白。我们的心在哪里？在听我说话的当下的那个就是。
甚么叫“着相”？我们用“闻性”来表达，我们讲过很多次了。像我现在在敲响桌子，你们听不听得见？（众答：“听的见”）。我现在不敲下去了，没有声音了，那听不听得见？没错，也在听，听到“没有声音”。这是我们的闻性在作用。碰撞，因缘有声；不碰撞，没有声音，缘灭。
我们的闻性不生不灭，对不对？声音是缘生缘灭。但大家要知道声音是不离闻性的，没有闻性我们怎么知道有声音？声音是有相。你没有闻性，这个声音相也显不出来。不管是因缘生、因缘灭，都要我们的闻性来显。所以，我们就知道声音是不能离开闻性独立存在的，是没有实体的。虽没有实体，但有声音，也是我们的闻性显现。
不碰撞，没有声音，我们的闻性也显现。显什么？显现“没有声音”。无论有声音也好、无声音也好，都不能离开我们的闻性来显现。我们知道有声音没有声音，都是我们的闻性当下知道声音的相。当下知道声音这个相没有实体、了不可得、虚妄不实，知道“即相而不着相”。是不是不生不灭？是不是清清楚楚明明白白的闻性在作用？
大家听到表扬的话：“菩萨们，你们做了很多好事啊。”你们会很高兴，晚上就睡不着觉。对不对？你现在一听，好高兴。但是，我说完这话就没有了，声音的影子再也找不到了。问题是你执著了，执著在什么地方？“今天法师表扬我了，说我功德无量，做了很多好事……”一边高兴，一直在追逐那个声音。想一遍，心里高兴一遍。再想第二遍，心就跳得更快一点，晚上就睡不著。
实际这个声音我只是在那个时间讲，当下讲，当下就灭了。它是因缘所生法，是个假相。明明知道没有实体，我们还拼命追逐它。不知道相的虚妄不实，就“有所住”了。是不是？回忆一遍还不够，还要回忆两遍、三遍……然后骄傲自满了。
如果别人批评你两句：“你没有什么了不起，挣那么多钱才拿那么一点点布施，还不如一般人。”哎呀，法师批评我们了，就受不了。越想越气，生起嗔恨心来了：“这个法师有什么了不起，什么都不知道，不表扬我，还批评我。”一直想，越想越生气，发起脾气来了晚上又睡不着。实际上这个声音是“缘生缘灭”的、没有实体的。只是那个时候讲了，讲了就没有了，找不到了。
但你的心为什么老是抓、抓、抓，抓住没有实体的、生灭的、虚幻的东西？什么叫生灭？讲完了，再找不到声音的影子。有人说，法师，我晚上还在听到你的声音啊。其实你并没有听到那个声音，是在你心里执着。无论是表扬的、批评的，都放不下那个声音。
其实它是缘生缘灭，没有实体的，它是个假相。我们的本性是不生不灭、如如不动的。我们为什么被它牵着情绪而波动？好的东西就攀缘，不好的就嗔，所以就造业了。心里生嗔恨，就说坏话，诽谤，口恶业就出来了；听到好听的，贪心开始不断增长，心情就不断地在波动。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（121）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
