闻性是什么东西？
上节课我们学习到《心经》的第三部分——“本来分”。“本来分”是“显体”的一部分，所谓显体，是显一切万法的本体——真空实相。
上节课讲了前面三句话：“舍利子，是诸法空相，不生不灭。”这节课接着解释后面两句：“不垢不净，不增不减。”
什么是不垢不净？
什么是“不垢不净、不增不减”呢？
这是从万法的实相理体——即真空实相，从本自空寂的角度来说的。“空”是“不可得”的意思；“寂”是“如如不动”的意思。既然是本自空寂，就是非可以通过染之使其垢。它无相，所以一切万法都不可以使它染污。也不是可以通过治理能使它清净，更不是用人工的方法能使它染污或清净。
不是被恶缘所染能使之垢，又非善缘所熏能使之净，所以说：“不垢不净”。
什么意思呢？因为这个实相理体是“无为”之法，非“有为”能够改变。实相本来就是空寂，任何东西都不能使它改变，它是本然的一种状态！
为什么说不垢不净？
我们的心性，你说它是什么？
它是无相的，它不是长的、短的，不是方的、圆的，也不是青黄赤白黑，它是无相的。我们能用什么东西把它污染呢？假设我们下了地狱，地狱也不能使我们的佛性污染一分；假设我们通过修行善法后世上了清净的天界享福，但我们的佛性也没有更清净一分。它是天然、本然的，所以不是有为之法，它是无为的体性。一切有为的手段方法——即生灭的、外加的东西，都不能使它改变。
这个无相、无为是不是感觉很难理解？为什么很难理解呢？因为我们时刻都处在生灭的状态、有相的状态，很难体会无为的状态、无相的状态。那么，我们用镜子等一些比喻来说明，方便大家理解。
我们都照过镜子，对照镜子都有一点体会。我们暂且用镜子代表真空理体或真空实相，它是本然的、清净的，无为的，外境的鲜花或牛粪等有形物比喻有为法，我们借此来体会无为和有为之法的区别。
镜子是什么颜色？它无形无相，它什么颜色都不是。当然这个只能是一个简单的比喻，有些方面比喻不出来，目的为了让我们能更好地理解镜子与外境的关系。镜子的体是空寂的、无形无相的，不是青黄赤白黑，也没有固定的形体。我们说这镜子是空寂。
生活中我们都觉得鲜花很美、很干净，觉得牛粪很脏、很臭。对吧？镜子可以映照鲜花，也可以映照牛粪。当这个镜子映照鲜花的时候，镜子有没有改变呢？没有改变，它还是一样。当镜子映照牛粪的时候，镜子有没有被污染了呢？没有！它还是一样。因为这个牛粪、鲜花都没有实体。把牛粪从镜子上移开，镜子有没有污染？没有污染。映照鲜花是否在镜子上留下了很美、很漂亮的痕迹呢？没有！对镜子来说，无论照任何外境，它都是不受任何影响的，它的体是空寂的、清净的。就是说这个有为之法——牛粪也好、鲜花也好，并不能使我们天然的真空理体变脏或者变得更干净。
这个比喻代表什么呢？镜子的体是代表我们的佛性，它是不垢不净的、不生不灭的。假设，我们现在堕落到地狱里去了，我们眼睛所看到的都是非常污浊、不净的世界。那这个世界究竟从哪里跑出来的呢？还是从这块镜子来，就犹如镜子映照牛粪一样，镜子会显现出牛粪的样子。由于自己的业力感召会显出娑婆世界最肮脏的地方——三恶道，可以显出很恐怖、很污浊的世界。当我们的业力显现自己身处地狱的时候，实际我们的心性还是不动的。就像这个镜子显现牛粪的时候，镜子本身还是本然清净的，没有污染。
假设我们堕到地狱里，我们的佛性有没有变？没有，还是一样的。在地狱里听到油锅“咕嘟咕嘟”在翻滚，眼睛看到刀山剑树，当时肯定觉得很恐怖，实际那都是我们心性的作用和显现。我们的听到油锅炸响，闻性一样在显出境相，它不炸响的时候，这个闻性还是在听，我们的闻性还是不变，是不会受污染。
再举生活中“闻性”的例子来说明。当你听到人家毁谤自己，说脏话、臭话辱骂自己的时候，你听到没有？当然听到啊！有人听了会很生气，要和人家争吵。实际我们听了这些脏话后我们的闻性有没有受到污染？没有。脏、垢的话是生灭之法，是我们无实体的闻性之显现，无论别人说什么闻性还是在听，但是它没有污染。当有人说你好话，夸赞说你，说你是活菩萨、利益众生等等，可能你听了内心会很高兴、很开心。实际呢，闻性还是在闻，它也并没有增加一分的清净。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（135）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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