第二句“不生不灭”，怎么说？
真空实相理体（真如、真心本性）是不生不灭的。
实相理体怎么叫不生不灭？书上是说“非可以作之使生或使之灭”。空性是本来如此的，没有因为造作而生。我们的真心本性好好端端的就在这里。
举个比喻，这个纸盒子是通过缘起使之生，实际它并没有生，还是原来的空性，或是说真空实相还是在那里显现，不是外力使它生了；因缘离散了，这个纸盒被撕碎了，它的真空实相还是好好端端的在那里。我们的真心本性也是一直好好端端地显现在那里，不是通过因缘的造作使它生，因缘的离散使它灭，它（真心本性）是不生不灭的。也不是般若的照见使之生，亦非照见之前而谓之灭。
我们的空性、真心本性好端端地在那儿，不是因为我们看到了它才生，不是我们没有看到它就没有，还是一直在那里，“不生不灭”。比如说，我们最常见的闻性，它一直在听，在作用，并非我们观照到了这个闻性它才生才起作用，它一直在那里。
这个闻性就在那里，跟我们发现和没有发现是没有关系的，跟我们观照和没有观照是没有关系的。所以这个“理体”不是外部的因缘造作，它本来就是不生不灭的。我们有生灭的这种观念都是错误的。这句“不生不灭”，不容易理解，跟我们平常的思维、观念有很大不同。
当我们改变观念的时候非常不习惯。是因为我们错误的时间太久了，习气太重了，所以我们会感觉到很不习惯，甚至听不懂。实际道理很简单，但你就是听不懂。
比如心经的这句：“不生不灭”，我们可以再用个比喻来说明。比如一个纯金的杯子，纯金代表空性或本体，杯子代表色或万法。我们知道，金子是杯子的材料，杯子是金子做成的器皿。金杯是怎么制造的？是工人把金子融化，通过模具把金子做成杯子。
这个杯子是因缘和合而生的，通过人工、金子、高温溶解、模具等因缘和合才产“生”的。而金子是不生的（要真正明白这个“不生”是什么意思，什么是不生？），它好端端地就是金，不是杯子形成了金子才生。这个金是不是杯子做好了它才有？当然不是的。杯子是人工等各种因缘和合而生的，但这个金子可不是生出来的，它本来就是这样，并没有随着金杯的因缘和合生了，它才生。
假设有一天，你通过高温这个因缘，把杯子熔化掉，这个杯子灭了、找不到了，但金子是不是没有了、找不到了？金子没有丢失，它变成金水了，它是不灭的。杯子是因缘和合而生出来了，但金子不是因缘和合生的，它是不生的，好端端地就在那里。杯子因为高温熔化，这样的缘起变化而灭了、没有了，但金子是不灭的，所以它不属于因缘生的，也不是因缘离散的灭，它是不生不灭的。用这个金杯的比喻来说明，我们的真空实相也是这样“不生不灭”的。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（133）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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