因为我们的心性可以表现为六根的根性，所以前面取了闻性来表达。
什么是不垢不净？
用“见性”来表达也可以，是一样的。比如，我现在把教室的电源关掉，屋里漆黑一团，你通常会说“我什么也看不见”，实际你还是能看见，是看见了黑暗。这个“黑暗”有没有把我们的心性污染？没有。当灯光打开的时候，我们能看见东西，我们的见性还是一样作用，有没有增加一分？没有。
黑暗的时候我们见到黑暗，灯光明亮时我们见到光明。见到黑暗，看不见东西，是不是我们的见性就受污染、我们的见性就少了呢？没有。当打开灯光的时候，我们见到光明，见到各种东西，我们的见性是不是增加一分清净？没有！黑暗也好，光明也好，都是因缘所生法，是有为之法，它是没有实体的，都是我们的心性或说是见性的作用在显现，它并没有染污我们的见性。
前面说的闻性也一样。当我们的闻性听到毁谤的声音时，听到脏话的时候，我们的心性也没有受污染；当我们听到表扬、赞叹的时候，我们的闻性也没有清净一分。我们的心性之体，真空实相，都是一样没有变化。
像电影银幕一样，电影里的所有好的或者坏的境界，晴空万里的时候很清静，这个银幕有没有更加漂亮一点？没有，并没有受影响。当荧幕显现很恐怖的境界，杀人放火或是很脏垢污染的境界的时候，这个荧幕有没有被污染？没有！因为这些都是银幕显现的假相，这些假相怎能把它的本体污染呢？我们的这个心体怎么能够受污染呢？那是不可能的。
我们从一切万法都是我们心性的显现来体会。这个心性入火不能烧，入水不能溺。火怎么能把心性烧掉呢？水怎么能把我们的心性给淹没呢？就像看电影，里面一场大火烧得很大，把整个屋子都烧没了，但是这个火有没有把银幕烧掉？没有。电影里的显现出汪洋大海，有没有把银幕给淹没了？没有。
因为这些都是虚妄之法。我们所看到的这些有为的因缘所生法，都是虚妄不实之法，它没有实体，没有实体它就不能够污染或清净。因为都是假的，虚幻的。《金刚经》有讲：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。我们对一切法，经常要作水中月、镜中花这样的观照，一切法都是这样。那么，我们对一切境界的执着就会慢慢地消融、慢慢地放下。
这是从真空理体的本自空寂的角度来说。我们用镜子作真空理体的比喻，用鲜花牛粪作为清净和污染境界的比喻。污染的缘、清净的缘，并没有使镜子脏垢或更清净，镜子还是如如不动，还是空寂的。我们心性的本体也是一样，永远都是不垢不净，不增不减，不受任何影响。虽不受任何影响，但它可以显现一切污染的境界，也可以显现一切清净的境界，它是没有障碍的。就像电影银幕一样，可以显现天堂，也可以显现地狱，但就是对银幕了无影响。
明白“不垢不净”该如何修行？
我们的心性也是一样：我们虽在三界六道轮回、下地狱上天堂来回转，但我们的佛性、我们的本性、我们的心性，它还是如如不动的，还是空寂的，是不受任何影响的！这就给我们很大的信心。我们本来就是佛，本来具足跟佛一样的清净的佛性，但我们为什么这么可怜——在六道轮回里受种种的苦不能解脱？是因为我们迷了、着相了。迷在这个境界里被业力牵着跑了，所以痛苦不堪。虽然我们现在痛苦不堪，但我们的佛性、我们的本性从来没有变过！
由此就给我们一个信心：再苦我们都要追求解脱，再苦我们都要有信心，因为我们的本性没有变，我们都有成佛的可能！这就需要我们破迷开悟，离开对种种相的执着，离开虚妄的执着，我们的心性才能显现大自在。所以，理解这个对增加我们修行的信心非常重要。如果我们能对心性的不生不灭、不垢不净、不增不减这样的理念有正确的定解，我们的修行就不会退转。因为这就是我们的本体，这就是我们的本来面目。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（136）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
