我们见不到自己的本来面目，不是它失去了，而是因为我们迷了。只要去除我们的障碍，我们的本来面目自然现前。这是我们修行的重要根据。
我们修行修什么？不是修出一个佛性来，不是弄出一个不生不灭的东西来，而是放下我们对虚妄的执着。我们要知道那些显现的虚幻的幻相无有实体。放下两边的执着，放下污染的执着，也不要以为“我很清净了，我就是佛，我开悟了，我是小乘阿罗汉了，我见道了”，那就不行了。
《金刚经》里讲，初果阿罗汉都不能说“我是初果阿罗汉”，如果他如是说，他就有四相，他就不是初果阿罗汉。如果离开了污染，又认为自己很有修行，“我是菩萨，我做了很多好事”——又进入一种对“清净”的执着，那根本没有变，还是执着。那不是我们天然的、本来的、不受污染的、不垢不净的、无为的真实状态。
我们加进去的“污染”或是“清净”的概念，都是我们的分别、执着的观念，都是对我们修行的障碍，都是对我们恢复自己本来面目的大障碍。所以，我们两边都要放下，污染的境界要放下。不要去做赌、嫖、吸毒等不好的事，虽在这些境界里佛性没有污染，但执着了就造业，就受其害，将来就感三途的苦果。若是想“我离开了这些境界，我很有修行，做很多好事”，那又执著了。没错，你造善业能感得人天的福报，但若在执着的状态，就跳不出生死轮回，就变成“三世冤”。
什么是“三世冤”？就是前一世好好修行，这世有点福报，又富又贵，什么都如意，又放逸了，又不修行了，造了很多恶，结果下一世又堕落了。前一世修行，第二生享福迷了，第三世又堕落受苦了，这就是三世冤。为何这样？就是他不能离相，还是执着。对“美好的”人间天堂的执着，这个相对来说叫“净”。相对来说，三恶道叫“垢”。所以，执着有垢有净，都不能出离三界。
我们要放下对两边的执着，这样才能恢复我们本然的清净。这个清净不是有为的方法使它污染或使它清净，本然就是清净。比如银幕本然就是清净，不受任何污染。天堂也不能使银幕更漂亮；银幕显现恐怖的地狱，也不能使银幕污垢。它是本然的、不受任何染着的状态，所以说“不垢不净”。
我们要离开对两边境界的执着，我们的修行才能上路。放下了对两边的执着，才能出离痛苦，才能够超越生死。
不增不减
1、什么叫不增不减？
“不增不减”是从实相理体、本自圆满的角度来说。
我们的实相理体、真空实相是本自圆满的。怎么个圆满法呢？它是非可以加之使其增——不是用有为法加进后而可以增加，不是因缘所生法损之使其减。非修般若观照时照破无明、实相显现谓之增，也非未修般若时、被无明所障蔽的时候迷而不觉而减，故曰不增不减。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（137）
文章转自微信公众号：禅宗文化
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
