中级佛学教本
第一课、修观对治淫欲
第一课 修观对治淫欲 吾人的世界，属于欲界范围，故自人类，至于鸟兽虫鱼，皆有色欲，此系众生业重所致。色欲之心，为欲界众生所独有，此心不除，尚未能出...
第五课、三苦八苦
第五课 三苦八苦 三界无安，众苦充满，不独我们的娑婆世界是如此，十方国土，除佛国外，也都是同样的情形。此土有情，以苦为乐，不思出离，故佛说四谛，以...
第四课、转轮圣王
第四课 转轮圣王 转轮圣王，为世间第一有福之人，其福报劣于欲界诸天，而胜于北俱卢洲，鉴果知因，可以想像出：彼乃于过去生中，仅修福业，而不修出世慧业...
第三课、戒杀放生文 明莲池大师作
第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1) 盖闻 ：世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮 (2) 蛩犹知避死，将雨而徙，蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于...
第二课 八念对治恐怖
第二课 八念对治恐怖 佛弟子欲求寂静无为之道，当离愦闹 (1)，独居闲处。或在山林，阿兰若 (2) 处；或修头陀行 (3)，夜于冢间树下坐 (4)； 或作不净观及九...
第九课、读经录要(二)杂阿含经(2)
第九课 读经录要(二)杂阿含经(2) 八、 尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我...
第八课、读经录要(一)杂阿含经(1)
第八课 读经录要(一)杂阿含经(1) 一、在家之人，修于四法，能令后世安乐：一者，信俱足。于正法建立信本，生敬心，非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮...
第七课、经咒忏赞颂偈
第七课 经咒忏赞颂偈 经 书之称为经者，不限于佛教，古之五经 (1)、六经 (2)、十三经 (3)、道德经 (4)、山海经 (5)、茶经 (6)，皆称经。后迦叶摩腾 (7)、...
第六课、十八界
第六课 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法 (1) 之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。 六根又名内六处...
第十一课、称为佛菩萨名号(一)
第十一课 称为佛菩萨名号(一) 金刚经 (1) 说：「凡所有相，皆是虚妄，」故佛的应身，虽相好光明，亦在生灭之数，因此凡所有佛，皆当涅槃。过去诸佛，在菩萨...
第十四课、大乘修道的过程
第十四课 大乘修道的过程 小乘修道的阶位，仅以阿罗汉或辟支佛为终点，阿罗汉已称无学 (1)。但是，大乘所标的阶位，则以佛为终点，等觉以次，皆是有学，佛...
第十三课、小乘修道的过程
第十三课 小乘修道的过程 修道之有过程，亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果，非一蹴可几，这中间，由始点以达于终点，必须经过种种阶段。这些阶段的划分，...
第十二课、称念佛菩萨名号(二)
第十二课 称念佛菩萨名号(二) 南无架裟幢佛 若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛 若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛...
第十课、八关斋戒
第十课 八关斋戒 八关斋戒，亦名八斋戒或八戒，关者禁也，谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过，使之不犯也。斋者斋法，谓不过中食 (1)，正午 (2) 以后，不再食也。此...
第十九课、上座部的一再分派
第十九课 上座部的一再分派 上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏...
第十八课、大众部的一再分派
第十八课 大众部的一再分派 大众部在佛灭二百年的初期，即行分出三部，其教义有如下述： 一、一说部 因说世出世法，惟一假名，故名一说。其教义略谓：...
第十七课、大天五事与上座大众两部的分裂
第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂 当释尊遗教，第一次结集时，虽有上座大众二部的名称，然在教义上，仍能统一信仰，未有诤论。迨至佛灭百余年，摩竭...
第十六课、四次结集
第十六课 四次结集 佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众多比丘，依戒律法...
第十五课、释尊五时说法与十二部经
第十五课 释尊五时说法与十二部经 五时说法 释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最初为大机菩萨，演华严乘法界真理，...
第二十三课、佛经的传译(二)
第二十三课 佛经的传译(二) 北凉 (1) 昙无谶 (2)，传译经典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃经四十卷，为最有名。以前虽有人译过此经 (3)，但都不全，...
第二十二课、佛经的传译(一)
第二十二课 佛经的传译(一) 释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若...
第十九、二十、二十一课、综合指要
第十九、二十、二十一课 综合指要 1.释尊说小乘教十二年，说大乘教三十七年，共四十九年。中间由浅及深，由末及本，由权及实，由方便及究竟，次序排得极为...
第二十一课、佛法初入中国及释道的比试
第二十一课 佛法初入中国及释道的比试 佛法传入中国，据史书所载，系始自后汉，其实后汉以前，中国已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子语：「丘闻西方有圣人焉，...
第二十课、印度佛法的三个时期
第二十课 印度佛法的三个时期 佛灭度后，印度的佛法，可以分作三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教也就绝迹于印度了。 第一期 小行...
第二十四课、佛经的传译(三)
第二十四课 佛经的传译(三) 时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以阿阇黎 (3) 兼之，亦有但翻译梵本...
第二十八课、诸家的判教(二)
第二十八课 诸家的判教(二) 净土宗所判教相 昙鸶大师判为难行与易行二道，以全凭自力，求不退让，为难行道，譬陆路步行则劳苦，此指其他法门而言。以乘佛...
第二十七课、诸家的判教(一)
第二十七课 诸家的判教(一) 释尊应种种机，说种种法，所以在四十九年中，前中后各期，所说皆截然不同。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若...
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