第十九、二十、廿一课、综合指要
第十九、二十、廿一课 综合指要 1. 一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手以至成佛，皆属于还灭门摄。他...
第二十一课、皈依三宝
第二十一课 皈依三宝 佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘后 (2)，即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生之相状也。亦...
第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二) 十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。 若照流转门 (2)：十二因缘的每...
第二十五课、十善业道 (一)
第二十五课 十善业道 (一) 三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣(1)轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，不可见，不...
第廿二、廿三、廿四课、综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业，也是较畜生为重，较地狱为轻了...
第二十四课、六道轮回 (二)
第二十四课 六道轮回 (二) 地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 (1)，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三名孤...
第廿五、廿六、廿七课、综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。三、若不回向，皆得人天福报，若回向无上菩提...
第二十六课、十善业道 (二)
第二十六课 十善业道 (二) 若离两舌，即得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。若能回向无上...
第二十八、二十九、三十课、综合指要
第二十八、二十九、三十课 综合指要 1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？这一事恐怕谁都不敢自信...
第三十课、劫及世界成坏
第三十课 劫及世界成坏 劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四...
第二十九课、大千世界
第二十九课 大千世界 经中说：虚空之中，世界无量无数，故国土众生，亦无量无数。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山 (1)，透过大海，矗立在地轮上，地轮下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外，则...
第二十八课、饮酒的过失
第二十八课 饮酒的过失 往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐近其处，闻恶龙为害，乃到泉边桥...
第二十七课、五蕴皆空
第二十七课 五蕴皆空 吾人的身体，可以分为精神与物质两大部份。此两大部份，又皆可以再分析为若干小部份，以明心身皆由积集而来，所谓之：因缘假和合，无有实法可得，俾行者对于空无我义，能得到深切的了解。 ...
第卅一、卅二、卅三课、综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要 1.五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平时若有念佛，即生于佛国。可知一...
第三十三课、无间地狱与阎罗王
第三十三课 无间地狱与阎罗王 地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁多惨毒，非片言所能尽，故有补说的必...
第三十二课、五浊恶世
第三十二课 五浊恶世 吾人所居的娑婆世界 (1)，经中称为五浊恶世。五浊者：即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、观此可知：其浊恶的程度，是如何之深重了。 一、 劫浊。人寿本为八万四千岁，后因德薄...
第三十一课、大小三灾
第三十一课 大小三灾 三灾有大小之分，大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。 大三灾者：世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上七日出，大海乾枯，四大洲及...
第卅四、卅五、卅六课、综合指要
第卅四、卅五、卅六课 综合指要 1.三十七道品，为修佛法的主要科目。修四念住，则于身、受、心、法四者，能得到不净、苦、无常、无我的正确认识，奠定了出离世间的基本观念。修四正勤，则于止恶行善两方面，皆...
第三十六课、三十七道品 (三)
第三十六课 三十七道品 (三) 八圣道分，亦名八正道分，修之能转凡愚，成圣者，故称圣，远离偏邪，故称正，通乎涅槃，故称道。行者修以上六科之后，观法既成，善已生，恶已断，定慧已调，从此当修八圣道分，安...
第三十五课、三十七道品 (二)
第三十五课 三十七道品 (二) 五根：是信根、进根、念根、定根、慧根。所谓之根者，具有二义：一、能持义，如树有根，然后能持枝叶。二、能生义，如树有根，然后能生花果。此五根能持诸善法，能生诸善法，亦复...
第三十四课、三十七道品 (一)
第三十四课 三十七道品 (一) 行人的最后目的，为成佛道，证涅槃。然而生死海深，菩提路远，这中间若不假资粮 (1)，就不能得效果。资粮虽非一端，其中最重要者，无过于三十七道品。 三十七道品，分为七科...