第三十五课、三十七道品 (二)

初级佛学教本2年前 (2022)发布 菩提叶
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  第三十五课 三十七道品 (二)

  五根:是信根、进根、念根、定根、慧根。所谓之根者,具有二义:一、能持义,如树有根,然后能持枝叶。二、能生义,如树有根,然后能生花果。此五根能持诸善法,能生诸善法,亦复如是。信根是信性德,因而发成佛愿,信修德,因而生办道心。进根或精进根,是修习性修二德的道法,勤求不退,念根是念性修二德的道法,更无他念。定根是摄心于性修诸道法,相应不散。慧根是于性修诸道法,慧照分明。

  五力者:信心、进力、念力、定力、慧力。所谓之力者,指五根增长,具大力用。不为他法所动摇。此中信根增长,能破疑惑及邪外 (1),名信力。精进根增长,能破懈怠,使道业成就,名进力。念根增长,能扫除世念邪念,住于出世正念,名念力。定根增长,能一心不乱,入于禅定,名定力。慧根增长,能破见思及尘沙诸惑 (2),而断凡小诸执 (3),名慧力。

  七菩提分者。菩提译为觉,分亦称为支,故又名七觉支。一、择法觉支。谓能选择与无漏智 (4) 相应的二空 (5) 真理,不选择与无漏智不相应的五蕴等法。选择究竟了义 (6) 法,不选择不究竟了义法也。二、精进觉支。谓能向佛道,一心精进,终不为外道无益之苦行而精进也。三、喜觉支。谓于正道,心生欢喜,终不于计断计常,著空著有之颠倒法,而生欢喜也。四、轻安觉支。谓断除粗重 (7),而生轻安也。又名除觉支,谓断除诸见 (8) 烦恼也 (9)。五、定觉支。若发诸禅定,时能觉察四禅四空诸定,皆不究竟,不生爱见味著也。六、舍觉支。谓舍弃虚妄不实的 (10) 所见念著境,永不追亿也。又称行舍 (11),为善心所 (12) 之一,谓内心平等而无执著也。七、念觉支。时时不忘定慧均等名为念,若偏于慧,其心浮动,则当用除、舍、定、三觉支,摄而平之。若偏于定,其心沉没,则当用择、进、喜、三觉支;察而起之。

  【注释】

  (1) 谓邪魔及外道也。

  (2) 惑亦名烦恼,或漏,或垢,或结。迷理之惑名见惑,如五利使是。迷于世间事物而起之惑,名思惑,如贪嗔疑等是。此二惑亦简称见思,是界内之惑,为三乘人所通断,断此二惑,即出三界,参看第一课注四。尘沙惑,为菩萨教化他人之障,谓心性昧,迷于如尘如沙之多的法门,不能通晓也。此外尚有无明惑,为迷于理体之惑,属于根本无明,能障中道实相,断此惑即成佛矣。

  (3) 指凡夫执有,小乘执空。

  (4) 系三乘人,离烦恼无染的清净智,断惑证理,即此智之用。

  (5) 我空,又名人空或生空,为我人空无之真理。凡夫强立能主宰的五蕴,我以造诸业,生烦恼,佛为说五蕴无我之理,二乘因之,悟入无我,谓之我空。法空即诸法空无的真理,二乘虽达我空,犹计五蕴之法为实,佛为说五蕴的自性皆空,菩萨悟之,谓之法空。此我空及法空,常简称为二空。

  (6) 显了分明,说示究竟之实义,名为了义,反之则为不了义。

  (7) 计我我所,名粗重法。

  (8) 诸见即五利使,参看第三十二课注二,及其课文。

  (9) 烦恼即五钝使,参看第三十二课烦恼浊。

  (10) 所见之境,本来无有,乃识所变,因念著故,似现前境,故曰虚妄不实。

  (11) 使心住于平等,离掉举之过者,因非受蕴中的舍受,而属于行蕴所摄,故称行舍。

  (12) 百法中的心所有法,简称心所。小乘俱舍,立四十六法,大乘唯识,立五十一法,其中信等十一法,称为善心所。

  【习题】

  (一) 五根是甚么?五力是甚么?

  (二) 所谓之根者,是何意义?

  (三) 除觉支,和定觉支,怎么解释?

  (四) 修道时,若偏于慧,其心浮动,应如何补救?若偏于定,其心沉没,应如何补救?

  (五) 何谓我空?法空?

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