学佛路上的“逢魔时刻”
“魔”到底长啥样
佛教经典中，有着形形色色的“魔”，《瑜伽师地论》记载有“四魔”、《华严经》记载有“十魔”、《楞严经》记载有“五十阴魔”。
简单来说，大致可以分为两类——可见的具体形象和可感的身心现象，我们先来说说肉眼可见的魔。
可见的“魔”
“魔”最初被写作“磨”，后来梁武帝为了警醒修行者，便把“磨”字下面的“石”，替换为令人生畏的“鬼”，由此发明了一个新字“魔”。
所谓的“魔”，其实不完全是外在的天魔、鬼神，更多的恰恰是学佛修行者自己内心的种种贪嗔痴习气、不正见，因此招感外在的魔境，也即“魔”的实质还是人的内心。
下面我们通过《华严经》及《楞严经》中所记载的几面“照妖镜”，来对照自身是否因此魔造作魔业。
这些“逢魔时刻”，你遇到过吗？
○ 善根魔
就像《法华经》所比喻的“化城”，此时的境界只不过是成佛路上的中途休息站，只是暂时而虚幻的，只有终点处才能获得究竟的喜乐。
○ 三昧魔
○ 善知识魔
○ 五十阴魔
看到缤纷的颜色、看到庄严的净土、佛像，认为这是自己的修为高了；认为自己境界很高，说自己就是佛；修道贪求善巧方便的方法；贪求神通；贪求清净；贪求长寿……
勤求佛业，破魔有道
不论是否可见可感，佛教认为“魔”皆有度化的可能，而如果我们暂时没有这个能力，也可尝试持诵佛陀亲授的破魔咒语——《楞严咒》，其是为解救阿难脱离魔难而由佛顶化佛宣说，后阿难为了救度末世一切众生能够深入禅定、远离魔事，而请佛陀再次宣说。
安住十法，舎离魔道
最后援引六十华严卷五十八中的一段经文，愿诸佛子勤修善业，常省己身，舍离魔道：
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
