[章节]《心经》的大智慧（十二）

实相般若、文字般若、观照般若的关系

　　文字般若是从解悟来说的，是方便引导的，是听闻圣教启发的智慧。观照般若是实行，是体验求证，依教奉行、行解相应。实相般若就是讲我们的理体。理体是文字般若所依。文字般若到底讲的什么东西？就是讲这个实相。实相般若是什么？实相般若就是圆明寂照。佛法里所有的文字是要开显我们的真心本性，真心本性到底如何？是圆明寂照的。我们所要证悟的是什么？就是用观照般若，证得不生不灭、本来具足的真心本性（即实相般若）。

　　举个比喻，我们要渡河到彼岸去，是不是要有工具，要有船啊？文字般若可比喻为船，它是我们渡河的工具。那光有船能不能渡到彼岸去啊？还不行，还要去划船，要实践才行。有了船，还需要我们亲自去划、或驾驶这艘船，不断调整航线和方向，朝正确的目标行驶，这个过程可比喻为观照般若。实相般若就是到达目的地，上岸了，亲临其境。

三德、三因佛性与般若

　　根据天台宗的说法，大菩萨和诸佛有三德：法身德、般若德、解脱德。如果用三德来解释的话，实相般若就是我们的真心理体，就是法身德；观照般若就是般若德；文字般若是这些经典，这是解脱德。

　　如从三因佛性来说，（三因佛性是指：正因佛性、了因佛性和缘因佛性），实相般若是正因佛性，观照般若是了因，文字般若是缘因。缘因就是要有机会条件。如果连经文都读不懂，我们怎么去修行啊。了因就是去行动，最后要证正因佛性，就是实相般若。

　　若从体、相、用来说，文字般若就是相；观照般若就是用；实相般若就是体。通过文字的相，开显的是实相理体。我们依照文字而去修行就叫观照，是用。观照和文字所显的，所依的，就是实相理体。

　　般若还有共和不共两类。对于声闻、缘觉和那些初心菩萨，他们的般若相对来说比较浅，这是共（就是共通的般若）；对于大菩萨和佛来说，其般若比较深，这是不共（非共通的甚深般若） 。

　　关于般若，佛主要讲了八部经典，主要有《大品般若》、《放光般若》、《道行般若》、《文殊般若》、《金刚般若》、《般若心髓光明经》等，这些称为般若类经典。《心经》也是属于般若经典。《心经》虽然只有二百六十个字，但是，其蕴含了所有大乘经典的精华。

三智与般若

　　我们再结合天台宗讲的“三智”来理解般若。

　　三智：一切智、道种智、一切种智。

　　一切智就是表达诸法性空的智慧。道种智是通达种种道法化导一切众生的方便，从空出假的般若。还有佛最后证得大圆满了，通达一切法的性、相、事、理，彻底地明白宇宙的实相，这是一切种智。简单来说，知道本体空的就叫一切智，知道一切万法假的叫道种智；知道一切万法即中即假的叫一切种智。

　　那么这个《心经》是属于什么智呢？是一切种智兼明道种智。《心经》不单是讲一切法空，也讲一切法假有，妙有。我们通过读诵和依照《心经》修行，最后都可以证悟到实相。为什么呢？它不是只是讲一切智，它同时讲道种智和一切种智。一切种智是佛的智慧。所以，我们依照《心经》去修行，最终是可以成佛的。

　　一切智就是知法的总相，知道法的总相是空，用空观见真谛，其果位在二乘（声闻缘觉）。道种智是知道一切法的别相，一切万有它的相是怎么样，见俗谛，这个果位是菩萨。一切种智不但通达总相而且通达别相，知道空、也知道妙有，其位在佛果。

四智与般若

　　最后我们结合唯识里面讲的四智来理解般若。

　　四智：成所作智、妙观察智、平等性智，大圆镜智。

　　我们的八识与四种智也可以做个简单的对应比较。

　　我们的前五识：眼、耳、鼻、舌、身，对凡夫来说是有障碍的，叫对境有碍。将来我们成佛以后，证悟法性、明心见性以后，这个前五识就转化为“成所作智”，可以利益众生，处处无碍。现在我们凡夫的眼睛，前面有墙就看穿不过去，是不是有障碍？声音如果距离很远，或者有墙封住了，我们的耳朵就听不到了，这都是对境有碍。但是成佛或者明心见性以后，这个前五识就转为“成所作智”。观音菩萨能“千处祈求千处应。”为什么我们在这里祈求，观音菩萨在遥远的地方能够一刹那到我们这里来，示现在我们的眼前？菩萨就是没有障碍，已经成就成所作智，神通变化，随机应现。

　　我们的第六识——意识，总是分别妄想，明心见性以后将来就会转化为妙观察智。妙观察智就不是我们现在的妄想分别执着，而是通达一切法的空性，通达一切法的妙有，能够依照众生的根机来说法。

　　我们的第七识——末那识，是强烈的执着，执着有一个 实在的“我”。有执着就有很多的分别、障碍，如分别执着“你、我、他”，这是“我的”、这是“你的”、那是“他的”，有分别执着，就有障碍。如果破除了我执，通达了空性，那就没有执着分别，第七识就转化为平等性智。

　　我们的第八识——阿赖耶识，也叫藏识，有能藏、所藏、执藏的功能，能够集藏分段生死等有漏无漏法的一切种子。如果我们明心见性，最后修行成佛，这个第八识就转为大圆镜智。这个大圆镜智就是诸佛菩萨的清净庄严，依报正报的庄严，圆满究竟的大智慧，而且能够转我们有漏的善恶业报成为万德庄严、佛国净土的庄严。

　　以上是从唯识的角度来说四智。

　　如果你要问：般若到底有什么作用啊？

　　答案是：般若可以转识成智。般若观照可以空一切法，离一切相，破一切执，可以转识成智。我们凡夫都有识，都有分别、执着的。这些分别执着，前面讲了就是前五识、第六识、第七识、第八识在起作用，这些都是有障碍的。当我们用般若智慧去观照，就可以转识成智，可以离一切相，破一切执，无一法可得，最后明心见性，见到我们的真心本性——灵光独耀，真心显露，见到真心本性后迷情就彻底消融，就可以彻底地证实相般若，转凡成圣。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（十二）

文章转自微信公众号：禅宗文化