[章节]《心经》的大智慧（二十一）

　　我们继续讲“心”的内涵。前面讲了真如心的“体”，下面讲真如心的“用”。

　　真心就是我们现前一念的灵知，具足一切智慧德相，真心圆明寂照，如大圆镜能现一切相，虽然寂然不动却感而遂通，随缘应物，自在无碍。

（三）真如心的“用”

　　真心是现前一念灵灵不昧的灵觉、灵知。我们每个人、三藏十二部经、山河大地，宇宙世界，所有的万事万物，都没有离开现前一念灵知。假如是草木、石头，跟它们讲这些道理是没有意义，那是对牛弹琴。我们现前一念灵知，具足一切智慧德相，一切境界都是我们灵灵不昧的心显现的。

　　当你彻底地破除了无明障碍，你一定知道万法的共相，还有它的差别相。佛说，三千大千世界在某年某月某日某时某分某秒同时下多少滴雨水，他都了解得清清楚楚。

　　（编者注：什么叫三千大千世界？此为古代印度人之宇宙观。《长阿含经》卷十八谓︰一小千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。

　　一千个小千世界，为一中千世界。一中千世界有百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天和千个二禅天。中千世界一千个，称为大千世界。一大千世界中有百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及一千个三禅天。据经典所述，此三千大千世界为一佛所化之土，故又称一佛国。

　　上述由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之‘三千世界’，或‘三千大千世界’。是单指由小、中、大三个‘千世界’而言，并不是指三千个大千世界。）

　　佛为什么知道三千大千世界的事情？原因是什么？因为所有宇宙世界都是我们（佛）的真心显现的，就像所有东西都在镜子里面显现一样。所以，我们的心具足一切智慧德相，不仅明白一切法的共相（总相），也明白一切法的别相。共相就是空性，别相就是各个的差别相，如这只蚂蚁长得比较小，那只蚂蚁断一条胳膊或断一条腿；这个人是这种相貌，那个人又长得不一样。这些都是我们的心显现的。佛知道世间所有的因缘，因为所有的因缘现象都是我们的真心显现的。所以，成佛只要彻底明心见性，消除一切障碍，具足一切功德，一定恢复原来的功德智慧德相。

　　犹如太阳被乌云遮盖而不得见，显现出来的是黑暗的这一面，但不是没有光明，太阳还是存在的。每个人的真心，被五蕴烦恼种种障碍，所以不得显现。每个人都有真心，但是被执着烦恼妄心迷惑了，真心不得显露，没有起妙用。所以当我们去除了所有的障碍，我们本性智慧就会显露出来。这个本性智慧一切众生都本来具足的。比如说蚂蚁，它也有如来智慧德相，但是它被障碍住了。随着修行的进步，乌云慢慢驱散，光慢慢地透露，学佛的过程心里就越来越清净、越来越光明。

　　清净、光明是通过修行显现出来的，其实我们的本性跟佛是一样的。每个众生，我们要平等对待，因为佛性平等。我们不能杀害蚂蚁，蚂蚊也有佛性，它跟佛一样都具足光明智慧德相，只是它现在迷了不得受用而已。《华严经》里面讲，“心、佛、众生，三无差别。”凡夫的心跟佛的心，是一样的。我们的真心确确实实跟佛一样，圆明寂照如大圆镜。整个宇宙时空里产生的一切现象在大圆镜里显现，所有的一切影相，一切的万法，都是大圆镜里面显现的相。但这些相不真实，是妄相。《金刚经》讲——“凡所有相，皆是虚妄。”因为这些相都是我们真心里面显现出来的，是没有实体的。为什么显现出来的相是假的？因为离开了我们的大圆镜（真心），相就不存在了，所有宇宙万法都不存在。离开了这个心，无一法可得。大圆镜显现虚空、世界宇宙，所以我们的心遍满虚空法界。有人以为自己身体里有心，外面没有心，其实我们的心都是一样的，都是大圆镜，不要人为分别。人为分别执着就是凡夫。为什么？心随境转了。这个心本来圆满遍及虚空法界而没有差别，非要分别执着那就是妄心了。

　　这个真心是圆满的、光明的、清净的，能够现一切的相。虽然现一切的相，但是它寂然不动。就像电影屏幕一样，你（指影像）来了它在显现，你离开了它还是在显现。不管你来去，它都如如不动，寂然不动。这个心没有形、没有相，却可以显一切的相。什么字都可以显，鲜花牛粪可以显，好人坏人可以显，地狱可以显，牛头马面可以显。真心就是这样清净、寂然不动。一般人看到牛头马面，心随境转，吓得要死。没看到自己有不动的、清净的心。虽然心是寂然不动，但感而遂通，随缘应物：中国人来，现中国人的相；外国人来，现外国人的相。随着外界的因缘显现不同的相，但来不拒，去不留。真心就是这般自在无碍，随缘应物，不垢不净，不受污染。

　　这个是真心的起用。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（二十一）

文章转自微信公众号：禅宗文化