[章节]《心经》的大智慧(七十三)

心经讲解1年前 (2022)发布 明向法师
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  条件就是缘,缘就是条件,各种条件组合,这叫缘起。由各种因缘条件的组合才生起来一个现象或一个事物,这叫没有自性,叫“空性”,叫“无我”。找不到这样一个实体。“色蕴”从四大假合而有,“受蕴”由妄想分别有,是究竟没有实体,无一不空的,没有一个实在的“我”。

  我们现在感觉好像有一个“我”,实际上没有一个实在的“我”。只是由我们的迷惑颠倒去造业,造业之后感得的不断变化的果报;不断变化的果报之后我们迷惑颠倒又去造业;造业之后又有变化的果报,就是因果的循环而已。

  我们现在看起来一个个人不同,实际上就是有不同的业,感得不同的果,感果的时候每个人又不停地造不同的业,将来又感得不同的果。就是这样业果循环,不断变化。你的业好了,你这个人就有福报;你业不好了,你就倒霉了,就受苦了。就是这样一个业果的现象。

  在这个业果的现象里面找不到一个不变的、实体的“我”。比如你这辈子你种了善业,你下一世福报很大,可能做国王;但是,如果你造恶业,将来可能堕落到地狱里面受苦。或者你这世做国王享福,这个果报是以前你做的很殊胜、很大的福报善业所感。

  我们感得的这个果报,它也会变化的,它不是实在的,随着业力不断地转变,这个果报也会不断地转变。比如你现在果报好,你又用好了,它可能会更好;你果报不好,你又做的差了,将来可能会变蚂蚁。比如我们现在是人,说不定以前是猪的身体。

  你如果觉得有一个“我”,那到底以前那头猪是“我”,还是现在这个人是“我”?如果这辈子没好好修行,或许下辈子又变成狗了。那么,究竟那头猪是“我”,还是人是“我”,还是狗是“我”?都不是。它完全就是什么样的业,以后表现什么样的果报,然后又继续造业,又得果报,就是这样的一个循环。在这里找不到一个实在不变的本体叫“我”。

  举个例子,我现在是一个比丘、出家人,是因为我以前有皈依三宝、种下出家的业因,所以这一生我是出家人。那如果我现在不好好珍惜做出家人,一天到晚放逸,在寺庙里面也不好好修行,也不想做和尚了,那下辈子就不能做和尚了,可能就成为一个在家人了,或者就堕落了。

  因此,真的没有一个实在的“我”,完全就是不同的业造成不同的果,又造不同的业,又形成不同的果,就是这样一个循环。所以,我们人的痛苦和快乐是可以变化的。有人说这辈子很苦,当你的业改变了,这个苦可能就变化了。你现在的苦是以前的恶业造成的。但是,如果你不明白道理,现在因为苦就怨天尤人又继续造恶业,那未来还会更苦。如果你能反省——“这个苦不是谁给我的,完全是我以前的恶业招感的,我要忏悔”,好好地断恶修善,后面的果又会改变,未来就不会那么苦。

  人生可以掌控吗?有人说,我想干嘛就干嘛,想发财就发财。没有这回事,一般人自己是掌控不了的。不同的业感不同的果,不断地循环,不断地变化。在这里面实在找不到一个不变的人、不变的东西、不变的动物。这里面没有一个实在不变的实体。我们天天起各种贪嗔痴,看到好的,贪心就起来了,遇到不顺心的,嗔心就起来了,为了获得名利而烦恼痛苦。到底是为谁去贪,为谁而烦恼呢?都是为“我”。

  但是,这个“我”实实在在是没有,找不到的。没有人害你,也没有人给你无缘无故的福报,全是你自己造作的业果的显现。比如有人因为一点口角就打我,我受了苦。表面看起来好像是别人打我了,实际上是我以前的恶业招感的果报。为什么别人现在会打我?那是因为我以前打过别人,这个恶业招感的。从源头上来说,还是自己的问题!所以,即使我们现在生活很不如意很苦,也不能够怨天尤人,要从业果招感的因果现象里面去觉悟,用积极的善行去改变。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(七十三)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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