条件就是缘，缘就是条件，各种条件组合，这叫缘起。由各种因缘条件的组合才生起来一个现象或一个事物，这叫没有自性，叫“空性”，叫“无我”。找不到这样一个实体。“色蕴”从四大假合而有，“受蕴”由妄想分别有，是究竟没有实体，无一不空的，没有一个实在的“我”。
我们现在感觉好像有一个“我”，实际上没有一个实在的“我”。只是由我们的迷惑颠倒去造业，造业之后感得的不断变化的果报；不断变化的果报之后我们迷惑颠倒又去造业；造业之后又有变化的果报，就是因果的循环而已。
我们现在看起来一个个人不同，实际上就是有不同的业，感得不同的果，感果的时候每个人又不停地造不同的业，将来又感得不同的果。就是这样业果循环，不断变化。你的业好了，你这个人就有福报；你业不好了，你就倒霉了，就受苦了。就是这样一个业果的现象。
在这个业果的现象里面找不到一个不变的、实体的“我”。比如你这辈子你种了善业，你下一世福报很大，可能做国王；但是，如果你造恶业，将来可能堕落到地狱里面受苦。或者你这世做国王享福，这个果报是以前你做的很殊胜、很大的福报善业所感。
我们感得的这个果报，它也会变化的，它不是实在的，随着业力不断地转变，这个果报也会不断地转变。比如你现在果报好，你又用好了，它可能会更好；你果报不好，你又做的差了，将来可能会变蚂蚁。比如我们现在是人，说不定以前是猪的身体。
你如果觉得有一个“我”，那到底以前那头猪是“我”，还是现在这个人是“我”？如果这辈子没好好修行，或许下辈子又变成狗了。那么，究竟那头猪是“我”，还是人是“我”，还是狗是“我”？都不是。它完全就是什么样的业，以后表现什么样的果报，然后又继续造业，又得果报，就是这样的一个循环。在这里找不到一个实在不变的本体叫“我”。
举个例子，我现在是一个比丘、出家人，是因为我以前有皈依三宝、种下出家的业因，所以这一生我是出家人。那如果我现在不好好珍惜做出家人，一天到晚放逸，在寺庙里面也不好好修行，也不想做和尚了，那下辈子就不能做和尚了，可能就成为一个在家人了，或者就堕落了。
因此，真的没有一个实在的“我”，完全就是不同的业造成不同的果，又造不同的业，又形成不同的果，就是这样一个循环。所以，我们人的痛苦和快乐是可以变化的。有人说这辈子很苦，当你的业改变了，这个苦可能就变化了。你现在的苦是以前的恶业造成的。但是，如果你不明白道理，现在因为苦就怨天尤人又继续造恶业，那未来还会更苦。如果你能反省——“这个苦不是谁给我的，完全是我以前的恶业招感的，我要忏悔”，好好地断恶修善，后面的果又会改变，未来就不会那么苦。
人生可以掌控吗？有人说，我想干嘛就干嘛，想发财就发财。没有这回事，一般人自己是掌控不了的。不同的业感不同的果，不断地循环，不断地变化。在这里面实在找不到一个不变的人、不变的东西、不变的动物。这里面没有一个实在不变的实体。我们天天起各种贪嗔痴，看到好的，贪心就起来了，遇到不顺心的，嗔心就起来了，为了获得名利而烦恼痛苦。到底是为谁去贪，为谁而烦恼呢？都是为“我”。
但是，这个“我”实实在在是没有，找不到的。没有人害你，也没有人给你无缘无故的福报，全是你自己造作的业果的显现。比如有人因为一点口角就打我，我受了苦。表面看起来好像是别人打我了，实际上是我以前的恶业招感的果报。为什么别人现在会打我？那是因为我以前打过别人，这个恶业招感的。从源头上来说，还是自己的问题！所以，即使我们现在生活很不如意很苦，也不能够怨天尤人，要从业果招感的因果现象里面去觉悟，用积极的善行去改变。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（七十三）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
