我们凡夫执着认为万事万物有独立性，有主宰性，有永恒性。我们去面对万事万物的时候，要好好地观照一下。比如，当我们接触某个东西的时候，首先就认为它是实有的，它是独立的，它是永恒的。
什么时候我们能够看到它是生灭变化的，看得到它是缘起的，看得到它是没有主宰的，就不会掉进“我是固定不变的（独立性、主宰性、永恒性的）”这种思维的状态里去——这是我们产生一切痛苦的根源。
从五蕴身心来说，我们的肉身是“四大”地、水、火、风所组成的，我们的心识的状态有受、想、行、识，它们都是缘起组合。只要地、水、火、风中哪一个有变化，随之身体也就变化，缺一个都不行。受、想、行、识也一样，“根”和“尘”要相合，才有受想行识种种的的心理状态。
从这方面来说，我们的身也是缘起之法，心识的变化、心里的状态也都是缘起之法。所以，这里面（身体）并没有一个实在的“明向”——并没有一个实在的、固定不变的某某人。他是时刻都在变化、改变的。我们总是觉得“我是独立的”，“我是不变的、可以主宰的”，“我是永恒的”，但实际上并非如此，实际状态并不是我们想的那种有独立性、主宰性、永恒性的。
执着这种观念完全是错误的，这是造成我们所有痛苦的根源。比如说，我执着有一个不变的“我”，我想要怎么样就怎么样。我要这个东西就要这个东西，不给我就不行。喜欢了就是贪，不喜欢就是嗔。很多心理上的情绪，如嫉妒、贪、嗔，种种消极的、病态的心理状态，都是因为有“我执”引起的。
所以，我们的烦恼都是从这里开始：认为有一个固定的“我”。外界条件符合我的，我很高兴；不符合我的就不满意。符合我的，我就要，拼命地去想，那就是贪；不符合我的，就会处在排斥的状态，或者因为贪不到喜欢的东西而嗔，实际上就是存有了“嗔恨心”的状态。这两种强大的力量（贪和嗔）就推动着我们去造业。造了业，就有业力，业力将来一定会召感自己受业果苦，系缚我们在生死轮回六道里不得安宁。这都是执着五蕴我执所造成的。
从法上看，一切万法都是缘起，都是没有主宰性、没有永恒性、没有独立性。比如说钱，世间的人都很喜欢钱，以为有实在的东西，实际上不是。钱也是缘起之法。钱只是代表财富。财富从哪里来？从布施那里来。有的人为什么会有抢、偷的行为？就是看到喜欢的就要，人家不给或要不到，就产生骗、偷、抢的种种错误行为了。这是一种错误的心态，它推动我们造下种种的恶业，从而召感了痛苦。所以，一切的痛苦都是我执和法执去推动的，并非是别人强加于我们的。
如果知道一切法都是缘起性空，一切法都是心性所显现的一个虚幻的影子，我们不去执着，随缘，而且明白缘起性空、性空缘起的道理，积极地面对人生，我们将会一天比一天更好。现前如意吉祥，将来可以跳出生死轮回，而且最后成佛作祖，广度众生，圆满无上菩提。这就是“空”的真正意义所在。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（八十一）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
