[章节]《心经》的大智慧(八十二)

心经讲解2年前 (2022)发布 明向法师
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  下面,我们还要谈谈“性”和“相”的问题——“性”与“相”的关系。

“性”与“相”的关系

  性与相主要是讲心性,这个妙有真空——与相的关系。

  世间所有的相、所有的万法都是我们心性所显现的。离开了我们的心性没有“法”,也没有“相”,也没有“用”。所以,“法”表现的是什么?“法”的状态是表现在“相”和“用”,它有一定的“相”和显现一定的“作用”。一切法不离我们心性的显现。我们的心性就像一个万能体,就像摩尼宝珠,可以显现一切万法、一切万象,可以有无量的妙用。

  我们现前都可以体会到这种妙用。我们的心性时时刻刻都不离当下这个灵明觉知,它就是我们现前当下正在听讲的这个灵明不昧。一切万法的基础都从它开始,如果没有这个心性的作用显现,一切都免谈了。假如我变成了木头、变成了灰尘,还谈什么空和有?还谈什么虚空、世界、草木、丛林?还讨论什么日月星辰、西方极乐世界阿弥陀佛?全都免谈了。因此,我们谈“法”有个基础,就是我们每个众生都有的这个灵明觉性。

  上节课我们讲过三个试验,就是让我们体会性和相的关系。这个性和相的关系可以比喻为“水“与“波”的关系。“水”相当于是“体”,“波”相当于“相”和“用”。水是无形的,是湿性的。水性哪里有形?风一吹,千重万重波浪,显现无量的形状。所以,水的“体”来说是湿性,是无形状的。

  那么“波”呢?它是有形有相的。波浪有大有小,大的波浪能把大海里面的轮船都掀翻,很小的波浪在海面碧波上荡漾,很好看,很好玩,很舒服。所以,波是有形有相的,是动态的;但水的湿性无形的,是不动的。不管什么样的波,它的性是不动的,波和水的性质还是一样的。水和波的关系不是一个,因为水性是无形的、是不动的,波是有形象的、是动态的。

  水和波不是完全的一个,所以是“不一”:不是同一个。同时它们也是“不异”、“不离”。什么叫“不异”?这个波能离开水吗?波绝对不能离开水。没有水哪有波?波不离水。波和水不是完全分开来的两个东西,所以它是“不异”。所以,水和波的关系是“不一不异”、“不即不离”。

  我们还可以用镜子和镜子上的影子来做一个比喻。镜子是“体”,影子是镜体的“相”、“用”。拿一个镜子去照,这个镜子里面有很多形状,有鲜花牛粪、山河大地、草木丛林,什么影像都有。

  首先我们看,镜子本身是平面没有什么形象,它也没有颜色,但是镜子里的影像物体是有形状、有各种颜色的。另外,镜子本身是不动的,但是,镜子里面的影像是生灭变化的,照什么物体它就呈现什么物体,这个人或物照完走了,那个人或物又来照,或照见汽车、小狗在里面跑过。镜子显现的一切相是动态的,所照的相都是不断的生灭。

  因此,镜子和影子它不是“一”。你不能说这个镜子就是影子,影子就是镜子,它不是一。这个镜子无形象,没有颜色,是不动的;影子有形象,有种种色,是生灭的,是动的,不能说它们是一个东西,所以是“不一”。

  同时它们也是“不异”(不离)的:这个镜子一定要显相,不管显的什么相相,是鲜花也好,牛粪也罢,虚空也好,太阳也好,它一定要显相,即使你用块布把它蒙住,没有光,它还显出黑暗的影像。这个影子是不离镜子的,离开镜子就没有影像了,所以,它们又是不离的关系。

  不能说这个影子在镜子之外,它不离开镜子的。哪个影子能离开镜子?所以它们是不离的,不能说是完全不同的两个东西。镜子肯定要显相的,影子是绝对不离开镜子的,所以它们是“不即不离”或说“不一不异”的关系状态。

  我们用这两个比喻,来理解我们的心体和心体所显现的万相的关系,也就是说心性和心性所显现的相的关系。心性是无形相的,而这个“相”肯定是有形相的。既然是相,它一定有形相。我们的心性是不生不灭的,是如如不动的,但是心性显现的相是在不断地生灭变化的。所以它们不是“一”。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(八十二)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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