[章节]《心经》的大智慧（七十五）

五种“空”

　　“照见五蕴皆空”的这个“空”字，有多少种类呢？这个“空”具体来说有五种类型。

　　第一种叫“顽虚空”。

　　即是平常人说的“有无之空”。东西在就是有，东西没有了，消失了，就是空，相对的空。比如说这张纸，大家看到了，现在它是存在，我们说它有，然后把它烧了，纸灰都冲到厕所去，看不到纸了，这张纸就没有了，消失了，我们就说它是无，是空。又比如一个人活着的时候，是有，突然哪一天他去世了，烧成灰了，没有了，这就是空。这种空是凡夫所对待的，一端叫做有，一端叫做没有、无，是这样的一个空。

　　这个空不是我们佛教里面讲“照见五蕴皆空”的“空”，这个是顽虚空，是一般的凡夫都可以认识到的、相对的空。这样的“空”对我们学佛来说意义不大，佛法里讲的“空”不是这个意思。

　　第二种叫“断灭空”。

　　断灭空是外道还有一部分世俗人的一种偏见和邪见，他们认为人死如灯灭，人死以后什么也没有，没有前世、没有来世，也没有因果存在，这个叫断灭空。不仅古代印度有外道持这种见解，就是现在很多人还是持这种见解，包括所谓的唯物主义者。他们认为人活着，就有，人只活这一世，死了什么都没有了。世俗有很多人都持这样一个断灭见，这个叫“断灭空”。

　　我们平时经常谈论，人有没有前生、后世呢？怎么判断我们会有后世？凡夫说看不到，也不知道。很多人就卡在这里，不肯学佛。“你给我证明有后世，我就学佛。人活一世，死了什么都没有，还不如及时行乐，干嘛那么苦修行呢？”很多人有这样的想法。因为一般的人没有神通，叫他看到后世，也不可能。这是第一点。第二，即使有神通的人能看得到的人，告诉你有后世，你会觉得他说假话，不相信。

　　我们怎么判断我们以后还会有后世？我们要从这个地方好好去思考。一般人认为通过理性思维分析判断会有后世，那才有说服力。那我们好好分析一下，怎么样判断会有后世。其实，就在我们的现在，就可以知道有后世。我们可以这样去分析：我们人，主要有两个部分组合，一个是物质部分，一个是精神部分。我们跟这张纸、这个桌子是不同的。这张纸、这个桌子只是物质的组合，它没有精神。

　　我们人是有精神的，我们知道痛，知道痒，还有记忆功能，以前做的事情可以回忆，现在可以思考问题，还可以想象未来。所以，我们人跟这张纸、这个木头是有差别的。木头不知道痛，痒，没有记忆和想象，它不会说我前辈子是哪棵树，以后会变成腐烂的东西，会消失，它不会说，也不会想。但是我们人跟这些物质是有差别的，我们是有情感的，有记忆、想象、会思考的。所以，我们人叫“有情众生”，这些木头、石头叫“无情众生”。我们在分析的时候，一定要从有情众生生命这两部分的组合（精神和物质）来分析。

　　先从物质这条线来看，我们人的物质部分是水、脂肪、蛋白质、淀粉、核酸这些物质，也就是地、水、火、风组合的。木头里面也有水，火烧了有烟，一氧化碳、二氧化碳，最后变成灰，有钙、碳等这些物质，也是地、水、火、风这些组合的。我们人体内的物质部分，就是地水火风不断地生灭变化更替。我们的身体每一天都在新陈代谢。每天吃进去新的东西补充身体，老化的东西又排出体外，这个叫新陈代谢。

　　新陈代谢就是我们体内的地水火风不断地在变化。假设你几天不吃不喝，那就会缺水脱水，没有新陈代谢，不更替，身体就出现障碍，七八天可能人就完蛋了。新陈更替，外面新鲜的东西补充进来，如水、食物，体内老化的部分排出去，变成大自然的东西。大自然的东西进来又出去，进来又出去，新陈代谢，不断更替。这个更替它没有太大的延续性。外面的四大进来成为我们身体的一部分，然后我们里面的四大又跑出去一部分，新陈代谢，不断地生、不断地灭，每天都有无数新的细胞代替旧的细胞。

　　可以这么说，我们的肉体时刻都在不断变化。身体的物质部分不断变化，地水火风不断变化，它们有记忆功能和延续功能吗？没有。科学家研究发现，我们身体这样每天进来、出去新陈代谢，大概经过四到五年整个身体的细胞会全部更换完。因为物质全部换掉了，你其实和以前就不一样了！从肉体来说是完全不同的生死变化。假如我现在是五十岁，从肉体的角度来说，我的整个物质部分已经更换了十几次。更新了十几次意味着什么呢？就是这五十年来，其实我的肉体已经死了十几次，又生了十几次了。

　　但是，我们的精神跟物质的生死更替是不一样的。我们的精神有一个延续性。延续性是什么意思？比如我们小时候学到的东西长大了还会用，还有记忆；曾经经历的事情还有记忆，这就是延续性。我们精神这条线一直在延续，因为过去发生的事情我们都有记忆，从精神的生命来说，虽有变化但是它一直延续。举个例子，十年前我学会了第一次开车，虽然那个事情已经过去了，但是它一直会影响到我现在开车。为什么我现在开车很熟练？因为有无数次的开车经验。这种经验记忆虽有变化，但是它有延续性。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（七十五）

文章转自微信公众号：禅宗文化