我们明白业果的道理，就可以改变我们的命运。我们知道那些都不是真实的，我们也可以获得解脱。比如有人骂你，说你是“混账”，你听了觉得非常刺耳，非常生气，想不开。同样一句话，一个觉悟的人，听了骂他的话了无影响，就像佛一样。
佛在世的时候也有人骂他，说他坏话，佛一点也不生气，微笑面对，弟子后来忍不住问佛，怎么不反击他？佛说，就像一个人往天上吐唾沫，天空不接受，唾沫掉到谁的脸上？他自己脸上。唾沫对天空有没有影响？没有。所以，同样是一句脏话，就看明不明理。不明理，很执着，就会受伤。明理，就解脱自在，不会造恶业，不会产生坏的情绪。
实际上是迷和悟的问题。世界都是无常的，你明白它无常就能解脱。执着它，不明白这个道理，就很痛苦。所以，这个世界没有好坏，好坏在于自己的内心觉不觉悟。比如我们受了一些灾难，这个灾难是我们以前所造恶业的果报，它没有好坏之分，报完了，就没有了。
但是这个灾难会不会变成好或坏？会。那是因为迷和悟的不同。遇到事情想不开，怨天尤人，这个灾难就变成了坏事。如果能反省自己，知道这是自己以前所造恶业感召的，不怨天尤人，诚心忏悔，坦然接纳并努力改变它，那么这个坏事可能变成好事。
因此，好坏不在外，外面只是苦和乐而已。善恶是由你自己的心迷和悟发生不同的作用。苦乐不等于善恶。苦，你正确地明白了，可能会变成善。你迷了，怨天尤人，苦就变成了恶，变成了坏。乐，如果你迷了，沉醉在快乐之中，不断地增长自己的贪欲，吃喝嫖赌，吸毒，放纵自己，这个乐就变成了坏事，就造成恶了。
你要明白，你现在的乐来源于以前发心做善事这样感得的，这个乐报完了就没有了，那以后可能就会苦，要引起警惕，不能沉醉在现在的快乐之中，还要继续地断恶修善，不能做坏事。这个乐因为我们的觉悟就成为造善的一个增上缘。
所以，我们的遭遇没有好坏，只有苦乐。这个苦乐，随着自己迷与悟的因缘可以变好，也可以变坏，可以变善，也可以变恶。所以，我们不要去抱怨外面的境界，最重要的是自己的内心能不能觉悟，能不能开智慧，这是最重要的。我们要有正确的思想，正确的见解，不要想歪了，想错了。
我们再总结下，“五蕴”可分为两大类——物质和精神。色蕴是物质类的一切现象，属于生理范畴，是父母所生的四大假合。受、想、行、识四蕴是属于精神的作用，属于心理范畴，是我们六根对着六尘所取的缘生缘灭的虚妄之心，不是真实的。所以说“照见五蕴皆空”。身心都是因缘所生法，色是从四大假合而有，受、想、行、识由妄想分别而有，实际上没有实体，无一不空。这就是“照见五蕴皆空”的内涵。
我们要好好地从这个地方去体会得到解脱，好好地去观照五蕴身心都是缘起性空，从里面开智慧。不要产生迷惑颠倒执着，产生迷惑颠倒执着一定会造恶业，一定会轮回。不能够获得解脱，根本的原因就是没有“照见五蕴皆空”，没有明白五蕴的真相，是自己的无明造成的。
明和无明是完全不同的。同样是五蕴，你如果无明，就迷惑颠倒造业。你如果明，就解脱自在，清净、清凉、法喜。同样一件事，你用智慧来观照和用迷惑颠倒看问题是完全不同的效果。所以，我们要想开智慧，一定要“照见五蕴皆空”，要理解并体会五蕴皆空的真理真相，我们才能得到法的受用。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（七十一）
文章转自微信公众号：禅宗文化
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
