[章节]《心经》的大智慧(九十五)

心经讲解2年前 (2022)发布 明向法师
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  色空分这几句话里,首先我们要把“色不异空”理解清楚。这句理解清楚了,“空不异色”就很容易明白了。所以要明白“色”是指什么,“空”是指什么,“异”是什么,把每个字的内涵弄清楚。我们从字面上作解析,再从理论上对经文作解释。

什么是“色”?

  所有缘起的假相,我们称之为“色”。

  一切万法都是缘起之法。刚才是从字面上分析,字面上和理上有点不同。先把字的意思弄清楚,现在理上分析。缘起的所有假相,我们称之为“色”。

  一切万法都是缘起之法。比如这本笔记本,是由一张一张的纸钉在一起而成,纸张要靠材料,有树木、人工、工艺制造等等的缘起,最后才能成为一本笔记本,这个是“缘起性空”。“缘起(或缘生)无性”叫“空”。所谓“缘生无性”,即“无自性”,无三性(独立性、主宰性、永恒性)。所有缘起事物,它必然是没有这三性。

  既然是“缘起”,它要靠种种的条件组合,必然不能独立存在。既然要靠种种的因缘和合,它没有主宰性,就不是它自己规定自己、自己说了算。如这本书要靠种种的缘起,有材料,没有工人去做,就成不了书。

  它不能主宰自己,掉在水里一泡就烂掉了。它不能说自己要存在一万年就存在一万年,它自己作不了主,不能主宰自己。它没有独立性。这个纸张要没有树木、人工、工艺就不能成为纸而存在。它没有永恒性,今天存在,明天不一定存在,这一秒钟存在,下一秒钟有可能掉到火里,烧没了。

  所有一切缘起之法都没有这三性。所以我们叫“无性”,即“空”。这“空”并不是“没有”的意思,是没有这三性。“空”就是“无性”;“空”不等于“无”、“没有”。它存在的当下就没有独立性、主宰性、永恒性,因此我们说这本笔记本是“空”的,并不是没有这本笔记本,眼前有这本笔记本的形态存在,但是它没有独立性、主宰性、永恒性。

  所以我们说这本笔记本是“缘起性空”,没有真实性。不是掉到火里烧掉才叫空,它当下就空,没有这三性。我们对“色”要有个了解。这是从理上分析。对“空”要很清楚。缘起形成一种假相叫“色”,我们可以看出它没有三性。

  我们对“缘起是一种假相”要弄清楚,不然就不知道什么是色、什么是空。我们要抓住这个“缘起”。我们从几个方面来分析缘起。

缘起有三个方面:

  第一个是普通的缘起。这就是“有因有果”:有这样的因,将来就有这样的果。造了善将来有乐的果报,造恶了将来就有苦的果报。

  第二个部分和整体的缘起。事物本身由各种缘起的部分组成,是一个整体和部分的关系。比如说这本书要有纸、油墨、印刷、文字、装订等等组成。这本书的整体是纸张、印刷、油墨、装订材料组成的,属于部分组成缘起。

  第三个是相对缘起。比如说,“大”是因为有“小”。什么叫大?肯定有个比较,光大没有小,就没有比较。小是相对而言的,是相对的状况比较。如“长、短”,没有比较就无所谓长和短,就没有差别,是相对的比较。比如这根灯管,如果对照物比它长,拿个根长竹竿和它比较,我们就说它短;若对照物比它短,拿铅笔和它比较,这灯管就是长。长和短是这样相对比较而得出来的概念。这是相对缘起比较。

  “空”和“有”也是这样。什么叫“无”?什么叫“有”?什么叫“有”这本书?刚才没有拿出来,现在拿出来,就有了。这是跟刚才比较才现出“有”这本书。什么叫“无”呢?就是把书掉到火坑里烧掉,就“无”了。刚才有与烧掉后的比较,现出“无”。“空、有”或者“有、无”都是相对比较得出来的,也是一种缘起。

  从因果的角度,“有因、有果”,是我们平时所说的缘起。事物本身由各种部分组合,我们也说是一种缘起。或是通过比较而得出来种种的相,我们也说它是一种缘起。缘起是分成这三个部分。大家分析一下,万事万物是不是这样?通过分析大家就知道什么是缘起。什么叫苦?我们为什么苦?就是我们造了苦的因,所以有这个苦果。为何有乐呢?是因为造了善业的因而得乐果。有这样的因就有这样的果,这是一种缘起。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(九十五)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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