[章节]《心经》的大智慧（一百）

　　我们透视自己的身心（色受想行识）都是在变化中，都是靠各种因缘的聚合。既然是靠各种因缘，我们就作不了主。有的人说，自己可以作主，我想活就活，想死就死。但问题是你离不开空气、阳光，食物和水，离开了这些你就活不了。离不开这些条件而活，你就作不了主。实际我们每个人都没有独立性、主宰性、永恒性，为什么呢？

　　一切法都是缘起，是各种条件的组合。万事万法都是各种条件的暂时组合。

　　比如，汽车是什么组合的？由发动机、橡胶轮胎、钢架、塑料、玻璃等等几千个零部件组合而成，少一个轮子也走不了，各个零部件还要配合得好才能正常运转；光有车子，没有汽油也跑不了。正是因为汽车是各种条件组合的暂时现象，所以它绝对没有独立性。既然这样，它就不能自己作主。

　　我也全都靠大家，靠众生、靠天地万物而活，我也不能独立作主。我的身体健康要靠四大平衡，四大并不完全听我的，随着外境随时都在变化，因此我也没有主宰性。

　　因为各种条件的暂时组合，才集起种种的相。一切的相都是暂时组合的缘起现象。我们要透视一切万事万物，都是各种因缘、各种条件的暂时组合。比如现在讲课，需要有各种因缘条件：要有法师，有地方，有听众、有灯光等等。各种条件聚合了，才有我们讲课这个现象。既然是这样，这个讲课就有条件聚合的限制，所以它就没有永恒性、独立性和主宰性。如果没电，漆黑一团，大家都看不见，都回去睡觉了，课也讲不了。只有你们，没有法师讲，也成就不了这个现象。一切法就是这样受条件限制。

　　重要的是——我们要透视五蕴。我们吃亏就是对五蕴不明白，老是觉得身心里有个固定的我、永恒的我、主宰的我、独立的我。然后我觉得我能主宰，我想咋的就咋的，这就引生狂妄、傲慢、贪嗔。要是明白这是虚妄的、不实在的，我能贪个什么、嗔个什么？我的一切都是靠众生、靠天地万物给的，还恨什么？感激别人还来不及。

　　认为自己身心有个永恒性、主宰性、独立性的东西，自然就有“人我执”，对境好的就贪：“最好你们都不要，就我要”。要是我们的身体（四大不调）起不了床，还能拿个什么？能拿了，就说明你的四大平衡了才能拿得到，躺在床上都快要死了，还能拿个啥？不要小看了以为自己“可以主宰的”这种错误观念。在自己的身心认为“我”可以作得了主，就会产生“我是永远的”这种错误观念，我执，贪、嗔、痴就出来了。实际就是无明。无明自然产生意业，种种意业的烦恼就出来了。

　　这是佛法里一般讲的缘起性空。

四重恩是什么？

　　我们再从另外一个角度来看缘起——

　　我们天天上早晚课要念“上报四重恩”。佛告诉我们：人生在世，离不开四重恩。四重恩是什么？

　　第一个，父母和师长恩。父母是我们的肉身父母，师长是我们的法身父母。

　　第二个，三宝恩。

　　第三个，国土恩。可分成国家、天地。

　　第四个，众生恩。

　　我们从这几个缘起去看，对自己将会有更多的受用。

　　第一个，是父母和师长恩。

　　从缘起来看，我们谁能离开父母而生？没有父母，我们无从所出。我们坐在这里，谁都不能离开父母恩德的因缘，对不对？1+1＝2这么简单的知识，都要有父母教、师长教我们才懂。

　　其实我们所有的知识、所有的经验都离不开师长的教导。包括我们种田，没有前辈教，我们都不会种。小孩子学吃饭、拿筷子，都要爸妈教。父母生养了我们的肉身，师长教给我们知识、经验、道德。所以，父母、师长恩是我们永远都离不开的。

　　第二个是三宝恩。

　　三宝就是对佛、法、僧三者的尊称、简称。我们能离开三宝吗？如果世间没有三宝，将是一片黑暗。为什么？大家连因果都不知道了，人都做坏事，拿了刀捅人不怕报应，社会的秩序和道德观念全都没有了。所以没有三宝，就没有人世间的和平，没有人世间的正常秩序。

　　因为三宝讲因果——在“人天乘”是讲因果的，让我们知道恶事不能做，会有报应的，还告诉我们要多做好事。除了这个，还告诉我们要求解脱，告诉我们跳出生死轮回，告诉我们要成菩萨成佛、要广度一切的众生。这所有殊胜的恩德都从三宝来。

　　有的人说，自己不学佛，为人也不错。即使世间人不学佛，他们也离不开三宝的恩德。要是没有三宝、没有因果观念，这世间的人都充满仇恨，这个世界将是一片黑暗，社会将会很混乱，大家都将互相杀戮而不惧因果。

　　最后没有佛法住世，人是非常可怜、非常可怕的。连长出来的草都是带刺的。人与人之间看见了就冒火，不是你杀我就是我捅你，人与人很难活得下去。各种灾难就更不用说了，人一天到晚造恶，最后天天地震，天天灾难。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（一百）

文章转自微信公众号：禅宗文化