[章节]《心经》的大智慧（九十四）

三、无明烦恼，是第三种烦恼

　　无明烦恼主要是指权教菩萨还未断尽的烦恼。权教菩萨——没有真正证悟到心性的菩萨，虽然发了“为利有情愿成佛”的菩提愿，行菩萨行。但在六度过程中还执着有六度可行，在行中执着“我是菩萨，我是在修行六度”。有“有所得的心”，还没有放下。所以在度众生时候未得大自在，所以他还会有障碍，召感变易生死。

　　总结来说：推动我们凡夫造业、推动受苦的根源就是我执、无明，把它再详细的可分为三个：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

　　对菩萨来说，“行深般若波罗蜜多时”，观自明了，不仅能“照见五蕴皆空”，且能了知四谛、十二因缘、六度等一切万法当体皆空，就能度脱分段生死和变易生死——一切的苦厄自然度脱无遗。这里讲的“度一切苦厄”包括了分段生死和变易生死这两种生死苦，这是彻底的。我们把它合起来讲。

　　“度一切苦厄”怎么解释？就是说：我们凡夫众生执着五蕴身心，就是一切受苦的总根源；现在用般若的妙观察智慧，能够照见五蕴皆空，自然没有一切苦厄产生，所以就叫做“度一切苦厄”。

　　这句话就是找到众生造业受苦的总根源。用什么方法度脱呢？就是用般若的大智慧，能够照见五蕴皆空，自自然然就无一切苦厄产生。从苦的根源和结果，把这句话给大家做了一个解释。

《心经》的第二部分“色空分”

　　前面是《心经》的“总持分”，是对全经概括综合来讲，接下来是《心经》的第二部分“色空分”，是详细具体来讲。

　　色空分在经文里是这几句：“舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是”。

　　色空分的目的是破除我们的执着——“遣执”。

　　什么叫舍利子？

　　舍利子，这里是指人名，不是指佛祖舍利或其他高僧的舍利。这个舍利子，他的名字其实叫舍利弗，这个“弗”是梵语，译成中文是“子”的意思，所以叫“舍利子”。舍利弗是佛陀的大弟子，智慧第一。

　　“舍利”是印度的一种美眼的鸟，它的特点是眼睛非常漂亮，很大、很明亮。这种美眼鸟的名字叫秋鹭。为什么叫舍利子呢？是说舍利弗母亲的眼睛长得非常美，跟秋鹭鸟的眼睛非常相似，所以给她美称，称为舍利。他母亲叫舍利，以他母亲的名字来命名，叫舍利子。

　　我们要知道他的名字来源。秋鹭鸟的特点是眼睛非常美，它的美并不单纯是好看、漂亮，是这鸟的眼光非常敏锐。我们都知道眼睛是心灵的窗户，它是代表智慧，一个人的眼光非常敏锐的话，代表这个人很有智慧。舍利弗在佛陀的大弟子里以智慧第一著称。

“色不异空”

　　然后我们来解释“色不异空”这句话。

　　我们首先要知道“色”是什么。“色”是指宇宙万有物质现象。我们可以说“色”即是一切万有的现象，不单是我们眼前看到的、耳朵听到的。

　　什么是“异”？“异”就是“别异”，就是不同的，或是“离”的意思。色跟空没有什么不同，色跟空没有什么别异。

　　“空”有两个义：第一，从事上说，是“虚妄不实”、“没有实体”的意思。就像水中月、镜中花，都没有实体，都不可得。像猴子水中捞月，捞不到，还可能要淹死了。是一个假相，是虚妄不实的东西、没有实体的东西。第二，从理体上说，是“真空实相”的意思。

　　对空的解释，在前面已经解释很多了。在这里我们简单地复习一下“真空实相”。所谓“真空实相”就是“空而不空”、“有而不有”的一种真空妙有的实相。真空实相有种种妙用，“空”和“有”是合在一起的。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（九十四）

文章转自微信公众号：禅宗文化