接下来我们开始进入《心经》第三个部分“本来分”的学习。
第三部分“本来分”经文是：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。这段经文是显本体的，是从本体上来说。
心性非常、非无常
心性、空性，不能说是什么东西，佛教经常用遮遣的办法来说明：不是生也不是灭，不是垢也不是净。落入“净”也不行，落入“常”也不行。我们不要认为心性是常的，它不是常，也不是无常。它是没有办法表达的。它非常、非无常，不生、不灭，不是垢、也不是净，没有增、也没有减。我们落入“常”、“无常”的观念都是不对的。所以，前面用“不”来破除我们观念上的执着。
我们心性的“体”：因它不生不灭，我们方便说它是“常”；因它能起作用，我们方便说它是“无常”。实际它不是常，也不是无常。故此我们对心性不能落入一种（偏执的）观念，落入一种观念就没办法明心见性。
所以我们要遣执。比如说，你现在观念有问题，观照方法有问题，你怎能观照出心性是什么东西来？一定会执着心性是某一样东西，那就错了。是你自己带有一种强烈的执着，这种（执着）心透视万事万物的观念、方法都有问题。我们自己带了有色眼镜，看很多东西都是错的。
修正我们的知见
佛法是要我们摘下有色眼镜看世界。我们首先要依靠佛法，恢复原来的状态，端正我们的知见，用正确的方法看待人生宇宙，才能发现它的本来面目。佛法首先就是要端正我们的知见。所以，修行，修什么呢？修行就是修正我们的知见。
正知见是怎么来的？我们一定要依照佛陀的圣言量，明白什么是正确、什么是错误，然后用正知见去把我们错误的邪知邪见纠正过来。这就是修行。
因为真理是本来的，无论过去、现在、未来都是这样，不需要你修正的。只要把你的错误知见拿掉，如理如法地观照，就会发现它的本来面目。
修行，修什么？首先我们要知道什么是正知见、怎么样把我们的错误知见修正过来。不断地去修正自己错误的知见，这就是修行。如果不是在知见上修正自己，这不叫修行，叫盲修瞎练。有的人书也不看，教理也不通，就只管自己去观照、打坐，结果出了一大堆问题，很多的境界出来，自己也不知道如何解决。为什么呢？还是他自己的知见、思想有问题。心有问题，所以出来的东西就有问题。要把自己有障碍的东西去除、洗干净，我们才能发现本来面目，才能够谈得上明心见性。
明心见性是我们的本来面目，但这个本来面目一定要我们纠正错误知见、具足正知正见，才能透视，才能观察，才能观照到。如果我们的知见有偏，有不正之处，那么，所看到的东西一定会有错误，一定会有偏差。
真理永远都是真理。佛是面对真理，我们今天也是面对真理，但是很多人就容易看错了。为何会看错？是因为我们心里有错误的观念、执着，也就是我们的轨道有问题。比如我们想从广东走到北京去，佛告诉我们正确的道路，怎样去走，一定能到北京。问题是你没有听佛讲的，你现在走的方向、轨道有问题，不是往北去而是往西去了，不走还好，越走越偏、越走离北京越远。所以，我们修行，修什么呢？随时要把自己错误的知见放下，调正好自己的轨道、方向，才能谈得上修行。
修行，就是修正自己的知见。什么叫功夫？我们的知见不断地修正，正知正见不断地具足，随时随地都是正确的理念、观念，形成了正确的轨道，就ok啦，这就是修行的功夫。所以，修行，首先我们要有正知正见作为引导，要好好地学习佛陀告诉我们的教理，不能够盲修瞎练。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（131）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
