[章节]《心经》的大智慧(一百二十九)

心经讲解2年前 (2022)发布 明向法师
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万法缘起,五蕴皆空

  我们从万法的缘起来说,一切万法都不离空性,空性不离一切万法。一切的万法当下就是空性,空性的当下就表现为一切的万法。我们如果能明白五蕴里的色蕴,那么“受、想、行、识亦复如是”。

  我们在讲“照见五蕴皆空”的时候,已经把五蕴逐个解释过了,这里就不再解释。受、想、行、识也都是缘起之法。这些心理现象离不开我们的六根、六尘、六识的和合。“受”,肯定是“根”接触“尘境”,引发“识”,所以有了“受”的表现:乐受、苦受、不苦不乐的舍受。有了受,在我们的心识里对事物就有了印象。有了印象后一直攀缘它、回忆它,这就是我们的“想”。

  “想”,然后就“行”。想多了,就对它起了贪着心。有了这个贪着心,就会采取行(动),这就是“行”。无论怎么样,都离不开根、尘、识因缘和合,是缘起之法,本无自体、无自性。眼根不去接触色尘,就不产生眼识。都是(由于)根尘识的缘起,才能表现受想行识的作用,所以它们没有自体,没有自性。

  如果将五蕴再一个个分开来表述,就可以分出“受不异空,空不异受;受即是空,空即是受”,“想不异空,空不异想;想即是空,空即是想”……五蕴中每个都是这种模式。经文用“亦复如是”来表述,这样就很简略了。

万法缘起,无独立性、主宰性、永恒性

  “舍利子,色不异空,空不异色……”这句话,我们再来稍微解释下。

  舍利子,即舍利弗,是佛陀的大弟子。观音菩萨告诫舍利弗说:以空性幻化的物质现象是“色”,所以色是不异空性的。是因为有空性,所以一切万法没有自体,所以不同的因缘和合,才能形成不同的物质现象。这个物质现象就叫色。所以“色”这个物质现象是不异空性的。既然空性是物质现象的本体,所以空性也不离开种种的物质现象,这就是“空不异色”。物质现象的本体就是空性,也即是:“色即是空”。一切万法当下的本体就是空性。空性不须离开万法或是物质现象。

  一切万法当下就是空性,是因为缘起故。一切都要靠缘起,而不是靠自己的力量而成就。比如我们在这里上课,并不是我来控制的,也不是我的力量能成就的。假如我来了,你们都不来,那我给谁讲课呢?我来了,如果没有黑板,也没有粉笔,没有桌椅,没有电,那讲什么课?都是要靠缘起。就是说,一切因缘和合的条件具备了,才能成就这个现象。我们的课能顺利开展,是要靠各种人员、教室、灯光、桌椅、黑板等各种物质现象的因缘条件在这个时间、这个空间聚合,才能成就。这个现象不是我个人能控制得了的,明白吗?

  再说小点,我们能控制自己吗?有的人说:“我怎么不能控制自己?我爱往西就往西,爱往东就往东。”看起来似乎你能,但实际你是控制不了的。比如说,你能控制你的心脏吗?“心脏你听话,现在你不要跳动。”或者让他不要跳动那么快,想让他马上慢下来……行吗?实际你控制不了。我们的身体结构是地水火风组成,我们能控制、保持它一定平衡吗?条件不和合时,身体就起变化,不行了。

  你说“我能控制自己的下一个念头”……有禅修经验的人都有体会,经常会不由自主地打妄想。所以下一秒钟自己想什么也控制不了!看起来似乎自己能控制,实际控制不了。再比如我们能很随便地从这边走到那边、从中间走到左边,看起来好象很容易,实际你是控制不了的。要是现在因缘不和合,突然腿抽筋痛得要死,想走一步都走不了,那时候还能控制自如吗?走得了吗?就是控制不了这个四大的不和合啊!若然脑子清醒、四大和合时,当然是可以。不要以为我们可以随便控制自己。事实完全是要靠四大因缘和合,我们才能够想走到哪里就走到哪里。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(129)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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