[章节]《心经》的大智慧（十九）

五种心

　　第一是草木心。

　　草木虽有心，但是草木的心是没有知觉的认识功能，这样的心其实不是《心经》里面讲的“心”的内涵。

　　第二是肉团心。

　　每个人都有心脏，我们的心脏的形状、大小和我们的手握成拳头类似。我们的心脏就是肉团心，这个心是物质所组合的，由心肌纤维、细胞等组成的。这个心主要起着泵血的功能：静脉血回流到心脏，再通过心脏的动脉输出到全身的血管、器官、组织细胞，营养各个地方的器官组织。现在医学很发达，心脏坏了，可以换个心脏。但是，这个人的精神、思想没改变。这个心脏它缺少认知的功能，所以这个心所起的作用是非常有限的。心脏的这个心能维持生命，但是它没有认识万事万物的功能，所以不是《心经》里面开示的“心”之内涵。

　　第三是精要心。

　　什么是精要心？我们看一篇文章，或者讲一件事情，都有一个中心思想、主要内容。我们的表达不能东扯一下、西扯一下，最后不知道说什么。文章要让人家一看就知道核心要说明什么问题，这个就是文章的精要。这个中心思想、主要内容就是精要心。精要心也没有认识的功能，它只是说这部分最重要的内容是什么，最核心的部分是什么，所以不是《心经》里面要开示的灵灵不昧的心。

　　第四是缘虑心。

　　缘虑心就是妄想心。每个人都有六根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。我们六根攀缘外境的时候，在我们的内心里面，在身心世界里面会有感受，会有种种的想法。我们之所以会有这些想法，是因为六根攀缘了外境，有外境的信息刺激。如果没有外境的刺激，我们这些想法是没有的。

　　比如，我们听到人家表扬赞叹自己，感觉很高兴，得意洋洋。得意洋洋的感受是怎样引发的？是外面的环境，由于别人说好话、赞叹你，你听了很舒服，产生了这种感受和思想。这种感受和思想就是我们的缘虑心（妄想心）。

　　再比如，听到别人说我们的坏话，我们听了很不高兴，很烦恼，甚至起了嗔恨心。有这种烦恼和想法，也是因为外在信息给予的刺激而自己起了反应。

　　这种妄想心不是真实的。因为这些想法、感受是假借外在的环境刺激才有的。靠外在的环境刺激来的这是不真实的。我们高兴或者烦恼，都不是心它本来的一种状态，是假借外在的因缘刺激而产生暂时的、虚妄的现象，所以叫妄想心，不是真心。但是很多人心随境转，心常常随着别人说好话、说坏话而转，自己做不了主。比如别人说我们“这个人真没智慧”，“这个人很坏。”我们听别人这样说心里就不高兴，不好听的话谁都不愿意听，听完越想越气。从声音来说，这些声音已经消失了，但是我们还会念念不忘，念念回忆，念念来刺激自己的心态。实际上，那个声音、那个话，在时间上、空间上早已不存在，消失了。但我们的心不知道那个境界是虚妄的，还会去追逐它，去回忆，去想象它，抓住它不放，心就随虚妄的境界去转，从而生很多烦恼。众生会痛苦、会轮回，是因为我们把虚妄心当作自己的真心，随境而转，所以产生了很多烦恼执着，去造业。造了业以后就要受报，就不自由了。

　　心随境转而造业，造业就有果报。很多玩游戏的小孩不知道造业的可怕。玩游戏的时候，玩偷东西或者拿凶器打人，在游戏里面怎么玩都没问题，它不是真实的。但在玩游戏的时候，不知不觉养成了一种不好的习气，碰到现实环境不知不觉思想和行为就出来了，现实中去偷、去抢、去打人，还以为是玩游戏，其实那已经是造业了。造成了既定的事实，给对方造成了伤害，有身口的业就会受报，造重大恶业将来就会有牢狱的苦、堕落三恶道的苦。

　　我们很容易上当受骗，在虚妄的境界里面去执着，不知不觉就随境而转去造业。这个叫缘虑心。缘就是攀缘，虑就是随着这个攀缘的境界而产生的思想，产生的想法，这样的心不是我们的真心，是虚妄心。

　　第五是真如心。

　　真如心是我们的真心。

什么是真如心？可以从以下几个方面来解释。

　　（一）真如心的名字

　　真如心的名，不同的经典里面出现很多不同的名词。菩萨戒品里讲“心地”、《般若经》里面讲“菩提”，在《华严经》里讲“一真法界”，在《金刚经》里讲“如来”，在《大涅槃经》里面讲“佛性”，在《金光明经》里面讲“如如”，在《净名经》里讲“法身”，在《起信论》里面讲“真如”，《圆觉经》里面讲“总持”，在《楞严经》里讲“妙真如性”，在禅宗里讲“主人翁”、“正法眼藏”、“本来面目”，这些都是讲真如心。比如同一个人，在家里父母叫你小名，在学校朋友又给你取了一个花名，在国外你又有个英文名字。同一个人有不同的名字，但实际上是同一个人。这是从名字上去认识它。

　　（二）真如心的意义。

　　什么叫真如？真，就是真实不虚的意思。一定是真实的，不是虚妄的，不是像影子一样。比如大家看电影，屏幕显示出来城市、人、车子等影像，但实际屏幕里没有这些东西，只是看起来挺像、挺真实的。这就是虚妄，不真实，没有实体。如，就是如如不动。如就是不动、不变的意思，会变的就不是真心。别人说一句好听的就高兴，说不好听的就不高兴，这个心就变了，变了的就是假心，叫虚妄心，缘虑心，不是真如心。

　　我们的真如心是不变的。什么叫不变？举个例子：听声音，看我们的闻性。（法师以手敲击桌子发出“咚咚”声音）敲桌子的声音，开头敲有听到声音，后来不敲了，没有听到声音，起了变化的，这个叫妄心。而闻性是，不管你敲桌子有声音我在听，清清楚楚；不敲了没有声音，我还是在听，明明白白。不随外面的境界而变化，一直不变，如如不动、灵灵不昧在作用的，就是真如心。

　　我们的真心不需要假借外界的因缘才能够生起来。比如前面讲到的闻性。不管有声音、没声音，对它都没有影响。真心是不随着别人的声音大，不随着声音小，不随着声音有，不随着声音无而变化。既然如此，心为什么还随外境或是别人的刺激有了变化？别人说好听的就笑，说不好听的就哭闹，那就是妄心在运作。妄心一定造业，一定产生贪嗔痴。贪别人再多讲两句好话，嗔恨人家说了不好的话。一直计较执着会很辛苦。就像大雁飞过去了，你还在虚空中找那个大雁飞过的痕迹，找不到，还要去抓。这就是没有智慧。如果我们找到了真心，不管是表扬还是批评，听完了就没有了，如风吹过去了。不觉得舒服也不觉得难受，如如不动。所以明白真心的人过得很轻松，如雁过长空，不会随那几句话而转。所以，清清楚楚见，清清楚楚听，但是不住，了无影响，了无挂碍。会用真心，叫有智慧。不用真心，随妄心而转，就是贪嗔痴，就是造业，就是苦海无边。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（十九）

文章转自微信公众号：禅宗文化