[章节]《心经》的大智慧(十九)

心经讲解1年前 (2022)发布 明向法师
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五种心

  第一是草木心。

  草木虽有心,但是草木的心是没有知觉的认识功能,这样的心其实不是《心经》里面讲的“心”的内涵。

  第二是肉团心。

  每个人都有心脏,我们的心脏的形状、大小和我们的手握成拳头类似。我们的心脏就是肉团心,这个心是物质所组合的,由心肌纤维、细胞等组成的。这个心主要起着泵血的功能:静脉血回流到心脏,再通过心脏的动脉输出到全身的血管、器官、组织细胞,营养各个地方的器官组织。现在医学很发达,心脏坏了,可以换个心脏。但是,这个人的精神、思想没改变。这个心脏它缺少认知的功能,所以这个心所起的作用是非常有限的。心脏的这个心能维持生命,但是它没有认识万事万物的功能,所以不是《心经》里面开示的“心”之内涵。

  第三是精要心。

  什么是精要心?我们看一篇文章,或者讲一件事情,都有一个中心思想、主要内容。我们的表达不能东扯一下、西扯一下,最后不知道说什么。文章要让人家一看就知道核心要说明什么问题,这个就是文章的精要。这个中心思想、主要内容就是精要心。精要心也没有认识的功能,它只是说这部分最重要的内容是什么,最核心的部分是什么,所以不是《心经》里面要开示的灵灵不昧的心。

  第四是缘虑心。

  缘虑心就是妄想心。每个人都有六根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。我们六根攀缘外境的时候,在我们的内心里面,在身心世界里面会有感受,会有种种的想法。我们之所以会有这些想法,是因为六根攀缘了外境,有外境的信息刺激。如果没有外境的刺激,我们这些想法是没有的。

  比如,我们听到人家表扬赞叹自己,感觉很高兴,得意洋洋。得意洋洋的感受是怎样引发的?是外面的环境,由于别人说好话、赞叹你,你听了很舒服,产生了这种感受和思想。这种感受和思想就是我们的缘虑心(妄想心)。

  再比如,听到别人说我们的坏话,我们听了很不高兴,很烦恼,甚至起了嗔恨心。有这种烦恼和想法,也是因为外在信息给予的刺激而自己起了反应。

  这种妄想心不是真实的。因为这些想法、感受是假借外在的环境刺激才有的。靠外在的环境刺激来的这是不真实的。我们高兴或者烦恼,都不是心它本来的一种状态,是假借外在的因缘刺激而产生暂时的、虚妄的现象,所以叫妄想心,不是真心。但是很多人心随境转,心常常随着别人说好话、说坏话而转,自己做不了主。比如别人说我们“这个人真没智慧”,“这个人很坏。”我们听别人这样说心里就不高兴,不好听的话谁都不愿意听,听完越想越气。从声音来说,这些声音已经消失了,但是我们还会念念不忘,念念回忆,念念来刺激自己的心态。实际上,那个声音、那个话,在时间上、空间上早已不存在,消失了。但我们的心不知道那个境界是虚妄的,还会去追逐它,去回忆,去想象它,抓住它不放,心就随虚妄的境界去转,从而生很多烦恼。众生会痛苦、会轮回,是因为我们把虚妄心当作自己的真心,随境而转,所以产生了很多烦恼执着,去造业。造了业以后就要受报,就不自由了。

  心随境转而造业,造业就有果报。很多玩游戏的小孩不知道造业的可怕。玩游戏的时候,玩偷东西或者拿凶器打人,在游戏里面怎么玩都没问题,它不是真实的。但在玩游戏的时候,不知不觉养成了一种不好的习气,碰到现实环境不知不觉思想和行为就出来了,现实中去偷、去抢、去打人,还以为是玩游戏,其实那已经是造业了。造成了既定的事实,给对方造成了伤害,有身口的业就会受报,造重大恶业将来就会有牢狱的苦、堕落三恶道的苦。

  我们很容易上当受骗,在虚妄的境界里面去执着,不知不觉就随境而转去造业。这个叫缘虑心。缘就是攀缘,虑就是随着这个攀缘的境界而产生的思想,产生的想法,这样的心不是我们的真心,是虚妄心。

  第五是真如心。

  真如心是我们的真心。

什么是真如心?可以从以下几个方面来解释。

  (一)真如心的名字

  真如心的名,不同的经典里面出现很多不同的名词。菩萨戒品里讲“心地”、《般若经》里面讲“菩提”,在《华严经》里讲“一真法界”,在《金刚经》里讲“如来”,在《大涅槃经》里面讲“佛性”,在《金光明经》里面讲“如如”,在《净名经》里讲“法身”,在《起信论》里面讲“真如”,《圆觉经》里面讲“总持”,在《楞严经》里讲“妙真如性”,在禅宗里讲“主人翁”、“正法眼藏”、“本来面目”,这些都是讲真如心。比如同一个人,在家里父母叫你小名,在学校朋友又给你取了一个花名,在国外你又有个英文名字。同一个人有不同的名字,但实际上是同一个人。这是从名字上去认识它。

  (二)真如心的意义。

  什么叫真如?真,就是真实不虚的意思。一定是真实的,不是虚妄的,不是像影子一样。比如大家看电影,屏幕显示出来城市、人、车子等影像,但实际屏幕里没有这些东西,只是看起来挺像、挺真实的。这就是虚妄,不真实,没有实体。如,就是如如不动。如就是不动、不变的意思,会变的就不是真心。别人说一句好听的就高兴,说不好听的就不高兴,这个心就变了,变了的就是假心,叫虚妄心,缘虑心,不是真如心。

  我们的真如心是不变的。什么叫不变?举个例子:听声音,看我们的闻性。(法师以手敲击桌子发出“咚咚”声音)敲桌子的声音,开头敲有听到声音,后来不敲了,没有听到声音,起了变化的,这个叫妄心。而闻性是,不管你敲桌子有声音我在听,清清楚楚;不敲了没有声音,我还是在听,明明白白。不随外面的境界而变化,一直不变,如如不动、灵灵不昧在作用的,就是真如心。

  我们的真心不需要假借外界的因缘才能够生起来。比如前面讲到的闻性。不管有声音、没声音,对它都没有影响。真心是不随着别人的声音大,不随着声音小,不随着声音有,不随着声音无而变化。既然如此,心为什么还随外境或是别人的刺激有了变化?别人说好听的就笑,说不好听的就哭闹,那就是妄心在运作。妄心一定造业,一定产生贪嗔痴。贪别人再多讲两句好话,嗔恨人家说了不好的话。一直计较执着会很辛苦。就像大雁飞过去了,你还在虚空中找那个大雁飞过的痕迹,找不到,还要去抓。这就是没有智慧。如果我们找到了真心,不管是表扬还是批评,听完了就没有了,如风吹过去了。不觉得舒服也不觉得难受,如如不动。所以明白真心的人过得很轻松,如雁过长空,不会随那几句话而转。所以,清清楚楚见,清清楚楚听,但是不住,了无影响,了无挂碍。会用真心,叫有智慧。不用真心,随妄心而转,就是贪嗔痴,就是造业,就是苦海无边。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(十九)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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