我们应该怎么理解这个“空”？这个空确实是很难理解，明明人家拿棒子敲下去身体就是疼，怎么是空？明明桌子、房子是硬的，怎么是空的？你不管它硬也好、软也好，是不是要靠心性来显现？你把心拿掉，还有什么硬、软？是不是？所以，我们一定要用般若智慧——就是我们心性本自具足的智慧，不要拿后天的“聪明”，去观察万事万物。
你如果拿后天的聪明去观察：“这个人好，那个人坏”。就是这样分别。分别心就是后天的聪明。你好也好，坏也好，都是我心的显现，这就是本有的智慧。你就不受影响了。好也是我心显现，坏也是我心显现，好坏都是假象，我的心如如不动，明明了了，不生不灭，不垢不净，不增不减，不受影响。
虽然不受影响，但是我们的心是不是死的？不是。还是可以显现各种假相。好就让他好，坏就让他坏，还是照样显现。有缘的话我们就帮助众生觉悟，觉悟他不生不灭的那个。你也可以从因果上去帮助他，因果上的帮助就是从相上说的，既然他很痛苦——他在做噩梦，好，给你做点好梦吧。这就从事相因果上帮助他。做好梦，到天堂的时候，大家都觉得好受。跑到地狱里面，就是做噩梦，大家都觉得很难受。若你不能明心见性，那你就做天堂的梦吧。
怎么才会做天堂的梦？你要好好行善，好好做好事。不然，你做很多坏事，晚上就做噩梦。这就是从相上下手。这就是因果。你做坏事，晚上就做噩梦；做好事，晚上就做好梦。一样的道理，我们白天也是在做梦，不仅是晚上。你做好事，你白天就做好梦；你做坏事，白天你都在做噩梦。就是这么回事。但是不管你做什么梦，好梦也好，噩梦也好，实际上对我们的心性来说了无影响，不生不灭，不垢不净、不增不减。这就是从心性上下手。
虽然万法皆空，但是因果不空。什么叫因果不空？不妨碍显现。你就像一面镜子，虽然镜子里面的万相是虚幻的，但是你做好事不妨碍显现好事的境界，做坏事不妨碍显现噩梦的境界。你做坏事就做地狱梦，做好事就做天堂梦。没有问题，你让他显！所以“万法皆空”，但不妨碍显现这个假相，叫“因果不空”！
因此，从相上我们也可以帮助众生；从体性上，我们叫明心见性——可以彻底帮助一切众生解脱。从相上，我们从因果上帮助他。众生太苦了，掉到三恶道里面很苦，天天做恶梦。那教你你做个好梦，做人、天的梦好啊。做小乘阿罗汉的梦也可以。
所以，这个就是“照见五蕴皆空”的“照”，是指般若的观照，这个般若是指我们内心里面本自具足的心性。
“见”，就是“圆明真见”。圆就是圆满的意思：我们的心性，每个众生的心性都是圆满无缺。这个“明”，是光明、灵明不昧。“真”，就是见到一切万法的真理，就是：万法皆空；虽然这个心性是真空实相，但是它“空”而“不空”，可以显现一切的万象。
就像镜子一样，它什么相都没有【“空”义。】，（但）可以显现一切的相【“不空”义。】，它不是死的。“不空”，就显现一切的相，天堂也显，地狱也显，西方极乐世界也显，娑婆世界也显，菩萨也显，佛也显，十法界都可以显。空而不空，“圆明真见”就是了了分明、证得这个真理，我们叫（做）“见”。
这就是“照见五蕴皆空”的第一“照见”。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（六十四）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
