· 乞士·
《梵网经》中说:众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。受戒的佛子等同大觉世尊是从法性上说的，即“众生皆有佛性”。不过，受戒的佛子大多仍是欲界凡夫，在欲界就得吃喝拉撒，就不能脱离正常人的生活，也就是说，虽然人人皆有佛性，但人人也都得靠着自身这个臭皮囊来借假修真。
这样，对出家僧侣来讲就会有个两难的问题：如果出家即成圣者是否还需要吃饭？如果出家并没什么特别之处那又有什么本领免费吃饭？归纳起来就是：出家人靠什么吃饭？
这样，就出现百丈禅师提出的“一日不作，一日不食”的自食其力理念。只是近现代工业化的发展，传统的小农经济被打破，僧侣赖以糊口的土地没有了，再用自给自足来解释僧人的吃饭问题就不合适了。此时僧团只有给出合适的“靠什么吃饭”的理由，整个僧团才不至于因面临不劳而获的讥嫌而尴尬。
按经典讲，僧人可靠讲经说法吃饭，可靠赶经忏吃饭，靠为众生培福田吃饭，当然也可按佛陀的乞食制度——靠乞食裹腹。
提起佛陀的乞食制度，很多人可能会觉得那是两千五百年前的事跟己无关，其实关系很大哦！因为比丘这个词第一义就是乞食，汉地翻译比丘就是“乞士”。乞士的意思是靠乞讨来裹腹，却又并非如世俗的乞丐般死乞白赖地讨要。其内在的道理就如《乞士之道》所说：
概论之，乞者，至诚意，乃三日未食于水米之渴求也；士者，高洁意，乃三日未食拒嗟来粥之硬气也。乞之于士，士无乞之谦恭则为狂徒；士之于乞，乞无士之傲骨则一丐耳。故云：尊宿托钵，岂止经贝弘布；前贤面壁，焉为禅花清香？法之真意可窥矣！所谓：诸事随缘，内心无喘者是。
嗟夫！古德尚此，吾辈复何？
现今物质丰富，没有刻意行乞的必要，但是作为一个出家比丘不能忘记乞士之道所蕴含的深刻道理。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
