[章节]第12课丨前世，你也曾学佛修行

金刚经 第十品 庄严净土

　　佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。

　　《金刚经》第十品，庄严净土分，这一品当中说了几件事情。首先是说，每个人学佛都不是当世的因缘，是久远劫来的因缘。第二，它说每个人学佛，除了自我解脱是自己的必须要去做的事情，还要有一种担当，去庄严佛土，去把娑婆世界转化成人间净土。第三，要对自己的法门要有明确的认知，才能做得到。

一、远因

　　首先讲第一点，有这样一个古老的公案，释迦牟尼佛跟阿难说：“阿难啊，我身老朽，将入涅槃。”阿难就哭得的不行：“老佛爷，你不要走，你走了以后我们怎么办啊？弟子们还没有解脱，佛法还在弘扬啊，你走了以后，我们没有老师了呀。”怎么办？老佛爷说：“若已度，应该度的人，已经得度；还没有度的人，已经种下了得度因缘。”若已度的已度，这是指阿难、目犍连、迦叶尊者，当生成就的那些阿罗汉们。关键这个公案是后面一段话：若未度的，已种下得度因缘。未度的是谁啊？我们没度啊，我们是当年种下得度因缘的人。

　　我们久远劫来跟佛学习，跟佛修行，佛都涅槃了很多年，我们仍然还没有解脱。甚至还有一个公案说，释迦牟尼佛他跟所有的弟子们说：我们当年曾经在一起修行只不过是我努力一些，已经解脱了，而你们时而懈怠，时而修行，时而得人身，时而失人身。你们比较懈怠，所以你们还在轮回。

　　佛陀在这段经文当中，他又提出这段公案，他说：“如来悉在燃灯佛所，有法所得否？”首先是个时间概念。古佛燃灯佛，释迦牟尼佛当年在他的座下修行，燃灯佛给他说法。我们当年也在，我们当年也听法了，可是我们没解脱。如果我们过去久远劫来没有能够学佛，没有学佛的因缘，这辈子天上不会掉下来这个馅饼，掉在我们各位的头上。

　　就我来讲，从小就有劣根性，没有任何的福德，身体不好，家庭贫寒，然后最重要的是没有智慧。可是我有好因缘，能学佛，这实在是让我觉得不可思议的一件事情。很多熟悉我的朋友，常常会跟我说这样一句话，说：“昌乐，你这种人能出家，能学佛，打死我也不信！”我说：“阿弥陀佛，不要说你不信，不用打死你，我也不信。”可是19岁出家到29岁，29岁到39岁，我今年42，已经出家了23年。咦，我竟然出了家，竟然能修行。我找不出这一辈子任何能学佛的条件，我就觉得菩萨对我不离不弃，自己唯独有感恩之心。

　　各位也是这样，这个世界上天上不会掉馅饼，如果还有得掉的话，肯定是鸟屎。那我们这些障深慧浅的凡夫为啥能学佛？你不想想，事实上这等好事怎么能掉到你头上？这都是因为我们有宿世的因缘。

　　话说回来，在过去久远劫来，我们也是学佛的，没解脱啊，可怕不可怕？（可怕）对啊，幸运不幸运？（幸运）虽然可怕，我们轮回了不知道多久。幸运的是，我们今天又得人身，又闻佛法。你还想不想再错过呀？还要不要再错过？还能不能再错过？真的不能。再错过的话，我们就是猪狗不如，不能再错过了。

　　这个因缘是多少难得啊。你去翻翻你的家谱，翻翻你的族谱，自己照照镜子，看看自己到底是什么样的人，这辈子你有这样的福报能学佛，太不可思议了。这是我们要珍惜的地方，千万不要再错过了。人生最可悲的事是什么？在我认为，人生最可悲的事不是不学佛，人生最可悲的是，你遇到了解脱法而没有能解脱。所以我们今天遇到了，我们今天学到了，需要各位做到，需要各位成就。

二、使命

　　如何成就呢？经文当中，释迦牟尼佛在燃灯佛所，燃灯佛与他授记开示，他对法有所得，最终成佛了。成佛了以后的任务是什么？“菩萨庄严佛土否？世尊，何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”成佛了是为了庄严佛土啊。有佛法就有办法，因为我们学佛了，但是世间还有很多众生很苦，他们没有因缘学佛，我们要让他们学佛的因缘得以成就。我们是要庄严净土、庄严佛土，担当起弘扬佛法的责任与使命。

　　我们学佛了，有这样的因缘，这个的因缘不是自己创造的，我们在厉母山的因缘是师父创造的，是历代祖师创造的，是各位护法居士创造的，那我们要为其他人创造因缘，这是我们唯一能够表达感恩之心的地方。感恩之心不是挂在嘴上说我要感恩，而是我要帮助更多的人才是真正的感恩，我要去帮助佛菩萨度化更多的众生，这才是真正的感恩的行为。感恩的心只是你自己的，感恩的行为才是有益于他人的。

三、法门

　　所以，如何庄严净土呢？“须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住做声香味触法生心，应无所住，而生其心。六祖惠能就是悟到应无所住而生其心，悟道了。什么叫“应无所住而生其心”？就是你有文凭，但你不骄傲，你谦卑。简单来讲是这样，用禅宗的话来讲，那就比较深奥。

　　这里时间关系，就不展开来讲，应无所住而生其心，而有这颗度众生之心，但是你的行为不执着、不贪婪、不焦躁、不极端，柔软的心，不离不弃，方为应无所住。不离什么？不离慈悲心，不离菩提心，不离无上道心。不弃什么？不弃苦难的世界，不弃苦难的众生，不弃你自己是一个凡夫，你确定自己修行，是要解脱，是为金刚般若。

　　所以，这一品我们从远因、宿世以来有学佛的善根因缘，到今生要成就。你的成就不出于几点：第一，自我要解脱；第二，要度众生，担当起弘扬佛法的使命。第三，如何能解脱？如何度众生？应无所住而生其心，不离不弃与众生与自己的菩提心。不离众生苦，不弃众生苦，不离菩提心，不弃众生苦，方为真菩萨道。

原标题：《金刚经的秘密》第12课丨前世，你也曾学佛修行

文章转自微信公众号：那一座庙