[章节]第24课丨凡所有相皆是虚妄，真实的是什么？

金刚经 第二十四品 福智无比

　　须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

一、检验自己的修行

　　《金刚经》的二十四讲。

　　二十四品当中，先回答一个人的问题，这个问题很应景。

　　说有人问：有一个人只是识字，不思想，但坚持每天读诵很多遍《金刚经》，他会有慧心出来吗？他的念经会不会有智慧？有没有一些相关有趣的例子？有啊，我就是个例子。

　　我的读经其实是很痛苦的一个过程。繁体字不认识，节奏感特别不好。念《金刚经》还好，朗朗上口，即便现在我跟寺院里师父一起念《地藏经》的，刚出家的师父我都念不过他们。所以大家很少看到我参加佛事，因为念不过他们，实在有挫败感，没办法，只能讲给大家听。但是有坏处也有好处，因为我念得慢，我就慢慢念。念着念着，原本愚钝的、不会诵经的，反而对经文因为念得慢，有更多的一份体验和认知。

　　在我的修行过程当中，我总觉得佛法应该通过自己的行动检验过，然后才有发言权。经文所说的法一定是可以做得到的。那为什么我们做不到？或者说，我们为什么很努力了，仍然做不到？

　　两个问题，要么是佛说错了，要不然是我们做错了，方法没找对。所以没有这个慧眼，不得慧眼，没有法眼。显然对我们来讲，佛菩萨是没错的，那就是我们错了。那我们错在哪里？错在哪里，就从哪里去找。或者说，就从当下的生活当中去找。修行的修，不是不断验证你的对，而是不断验证你是错的。

　　这是一个很好的学习方式。对一般的信教的人来讲，所有的修行都是验证你的答案。而佛法般若的修行与世间的宗教不一样的地方是，它不是验证神说的、佛说的话是对的，而是用佛法的指引验证原来我们的贪嗔痴是错的，还有更高妙的人生境界在等着我们。一个是验证对，验证对的时候，你的心越来越封闭。但是验证错的时候，知之为知之，不知为不知，是知也。我们只生活在知之为知之这个阶段，而不知为不知，它才是正知。

　　所谓的学习有两个阶段，一是认识已知的世界，还有认识未知的世界。所谓的觉悟的属性，是认识未知的世界。对佛菩萨来说，我们每个凡夫都是井底之蛙，或者说一叶障目不见泰山的那个人。如果我们是个青蛙要爬上来，一叶障目，我们就要把那个叶子拿掉，这个叶子就是我们的我执。因为我执蒙蔽了我们的双眼，让我们看不到真实的世界。如果我们是个青蛙的话，是业障把我们裹挟了，我们认为这是自己的家，在井里更安全。实际上，井是我们的束缚，所以出家是出烦恼之家。我们认为家是港湾，实际上家是束缚，枷是枷锁的那个家，是业力的那个家。这是我读经的很大的一个体验。

二、放下去，拿起来

　　前段时间有个小姑娘，她就是因为去了泰国拜神以后，回来觉得有冤亲债主跟着她，她自己也比较多想，就找我，问我说怎么办。我说：“你这是小情况，回去念这个经就好了。”她其实就是多思多想的一颗心嘛。然后过几天她打电话给我：“师父啊，我现在不想了。”我说：“为什么不想呢？”她说：“《金刚经》当中说，凡夫之人以为有我，是我自己想出来的。”你看，一句话就解决了，不是我告诉她的。她每天念，念着念着，她说凡夫之人以为有我，很多事情是自我想出来的，其实没那么回事。她从来没学过佛，以前只是跟外婆去拜拜，她读了经以后，竟然抓住了这么一句话，她说：“凡所有相，皆是虚妄。”我说：“哎呀，你是观世音菩萨派来教化我的，我整不过你了。”

　　对于弘法者来讲，我们要博览群书，要懂得佛陀所说的一切法；对修行者来讲，只言片语足够了。所以经文上它讲：“若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，此人福德，无量无边。”修行只要一两句话就够了，凡所有相，皆是虚妄，你就放下了嘛。你不就是懂得真实二字，你才追求吗？虚妄的东西不用追求。要念，凡所有相，皆是虚妄，不要计较，放下我、人、众生、寿者四相，那不就不计较了！

　　只不过是，凡所有相，皆是虚妄，真实的是什么？你要拿起来，成佛，度众生啊，这才是真实的！只要懂得真实的东西就好了。四相放下了，你的菩提心拿起来，经上的阿耨多罗三藐三菩提心捡起来了，你的人生会变得明确且单一。复杂的事情没有人能做好，只有单一的、纯粹的、简洁的、明了的事情，我们才能做好。所以对成年人来讲，人生复杂的事情要单一化。这个单一不是鸵鸟把头埋在沙子里面躲起来那个单一，也不是乌龟把头缩进来，好像敌人不会侵犯他那个单一，而是远见，真知灼见，凡所有相，皆是虚妄。凡夫之人以为我，足够了。实在不行，如梦幻泡影，洗洗睡吧。对吧？还有什么呀！

　　你要是不想放下，有很多种理由，你要是想放下，就这点理由够了，不难的。所以这句话，这个经，你只要懂得一点点，运用到你生活当中，你的方向是明确的，作为你放下的理由，就足够了。凡是放不下的人，你首先要发金刚之愿，愿力不能退。凡事你为什么烦恼？是愿力退了。愿力退了，修什么法都是烦恼法，因为你想有，你空不了。你发金刚之愿，给自己下个狠手，我要成佛，我要度众生，我不度众生没脸见江东父老，没脸见老佛爷，我会做噩梦。然后怎么放下？凡所有相，皆是虚妄，足够了。然后你就捡不虚妄的事情、捡有意义的事情去做，很容易。但是，你要不想放下，你不想修行，不想解脱，佛来都没有办法帮你。

　　所以，这一点是很重要的，修行是不难的，你就按照《金刚经》当中做，就回去每人看经，发现一句话只要管用，把它写在一张卡片上，坐车的时候拿出来看看。你看他们这些人都是真的——凡所有相，皆是虚妄。唉呀，今天那个人有钱没还我——凡夫之人以为有我。很容易啊，这就是个照妖镜，一下子就把你拉到正念上来，你就有了正行，这个很重要。荷担如来家业，你有一个金刚愿，修行怎么修都可以，不修也没关系。

　　我就跟我们庙里师父说过，如果今天集体放假，早晨起来不做早课，公安局抓不抓我们？我们又不犯法，对不对？就是没念经嘛，没关系的，今天不修，明天再修也可以。但是，今天修了会不会是更好呢？没关系，修不修都没关系，你的愿力也没退。这个对我来讲，我是特别有体会的。因为我是一个能力特别差的人，我除了有愿力，什么都没有。但是因为我有这个愿力，我有这颗心，我想为佛教多做一些事情，或者说，我觉得出家一场，没有白出家，没白活过，总要做点有意义的事情，那就想，佛教现在应该往哪里去，我们自己应该做点什么更有意义的事？就目前我们南山讲寺的情况，我们多做点什么才有意义呢？那就去做吧。做得不好，也没人说。但努力多一点点，哎，有人到到南山讲寺来了，觉得这里好像是有点变化，越来越好。反正我们没别的努力，就是努力让大家每次来到寺院的时候，觉得比以前更好一点，就好了。学过建筑的人，看我们盖的这个房子还不如草棚，外表也不美，里面也不干净，卫生也做得不是特别好。但我们有心啊，我们在努力修道嘛。只要在努力，都没有问题。所以这个心很重要。

　　你要想轮回，要想解脱都可以，但这个心不明确，这是最大的痛苦。如果心明确，至于怎么放下，《金刚经》一句话就行了。这句话能够治一切问题。这也是为什么净空法师说老实念佛必定去西方的原因。为什么？因为你想去，安下心来念佛，发起四十八愿，自然能去。因为你此意已决，去意已决，出世间法剩下就是福德因缘，多修福、多修慧，自然福德圆满，自然去西方。但是如果你福德不圆满，你要去西方的话，这个可能就不行。

三、得知因法

　　再一个问题，请问有很多人天生乐观，烦恼的时候也很开心，开心的时候也不多去想，反正就是惰性心理，这否是符合过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得？

　　这里要理解一点，惰性心理的人比较容易获得快乐，因为他反应比较慢一点。但是，惰性心理的人他的那个快乐可能是个假象，因为问题还在那里。惰性心理是比较容易快乐的，他比较憨厚。我们这里有个师父，他穿46码的鞋，不多不少250斤，他好欢乐，在我们庙里面他幸福感最强。但人生的问题并没有因他的这个欢乐而改变。

　　般若是什么？般若是自在地、乐观地看到我们的人生越来越往好的方面发展，事情处于改善、改变和运动变化当中，要有这个能力照见。而惰性心理，虽然是很欢乐的，天是要亮的啊。你很欢乐，作业没做，但是明天就是星期一了，这不对呀。所以，学佛不是自我催眠，不是说没关系，没关系，洗洗睡吧。天要亮的，你要在睡觉之前把问题都处理好，至少明天该怎么做你是明确的，要有洞察力和行动力之后，我们再乐观。这个乐观是乐见其成，另外那个乐观是惰性心理，是假装看不见。

　　有一本书叫《你永远喊不醒一个装睡的人》，你装睡，自我催眠，谁弄得过你，这是不行的。信仰为什么常常被评论为是麻痹人们心灵的鸦片？就是很多人学了佛以后，以为没事没事，菩萨会帮我们的！没事没事，普萨会帮我们的，这句话是对的，但是可惜你忘了一点，菩萨很忙，众生很多，忙不过来。或者你的频率跟菩萨的频率是不是一样？光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，这个菩萨你有没有能看得见啊？有没有人认得着啊？那个扫地僧说不定是个菩萨呢，烧饭的寒山、拾得说不定是菩萨呢，你认得见，认得着吗？你要想解决问题，才有人来帮你，不想解决问题，是没有人能帮你的！

　　我在学佛的过程当中就遇到这样的问题，就是我常常觉得自己怎么这么没福报，总是没有人能帮我，好像自己学得很苦一样。那个阶段也确实苦，没有人能帮。后来才知道，原来是自己的愿力不够。当你真要解决问题的时候，即便没有人帮助你，菩萨梦中会来帮你忙的，你要愿力足够才行。

　　这个是修行过程当中，我们需要去对佛法要有一份正知正见的地方。如果像个大傻一样，是很欢乐，是很幸福，但是这个幸福是假假的幸福，人生的问题还是需要去面对的。这是得知因法。

　　得知因法，我们说的是，只要你发愿，只要你有金刚不退之愿，怎么修其实是容易的。你只要朝着这个方向去努力，今天不努力，或者今天少努力一点，都没关系。你就把一句偈等，把《金刚经》当中的这些能够促使我们看淡放下，能够促使我们发菩提心的这些话语，放到自己口袋里面，定时去看看，可以把手机屏保改成“再不修行，我不是个人”，到时候你每拿出手机打开的时候，你看——哇，我不是个人，得修行！也可以啊。这很简单，激励自己谁不会，关键你的方向要明确，方向是出世间法，（如果是世间法）没有人能给你帮助。

　　经常有人问：师父，我应不应该离婚？我说你不是跟我离婚，我怎么知道你要不要离婚，对吧？要不要这件事情是自己的事情，你决定下来应该怎么做，那或许外人可以帮助你一下。你要不要了生死，这个没人能告诉你。但你要想了生死，只是没办法，那我们可以根据你的情况给你制定功课，让你一步一步地按照套路来学佛，这是可以的。但是你自己不想了生死，谁有办法？谁都没有办法。

原标题：《金刚经的秘密》第24课丨想求菩萨帮忙，首选把自己和菩萨调成同一个频道

文章转自微信公众号：那一座庙