如何读懂《金刚经》(十七)

金刚经讲解2年前 (2022)发布 陈兵
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  须菩提,若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。

  古印度把一天分为三个时段:初日分,即日出时,上午;中日分,即中午;后日分,即下午。夜晚也分为初夜、中夜、后夜三分。合称昼夜六时。若有人在一日之中上午、中午、下午都以恒河沙那样多的身命布施,如是坚持不懈,于无量百千万亿劫每天以身命布施,其所得福报,当然极多了,但是还没有听闻此经而信受不疑所得的福报大,何况书写、受持、读诵、为人解说此经,其所得福报,更不可思议。因为所得福报属无为法,超越数量。

  须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。

  要而言之,此经有不可思议、不可计量的无边功德。佛是为发大乘心者说,为发最上乘心者说。若有人能受持读诵此经,广为许多人宣说,佛悉知悉见此人会成就不可计量、无有边际、不可思议的功德。这样的人,就是荷担佛的无上正觉大业,能够引导无量众生共趋佛果的如来使者。而那些爱好小法者,如喜欢种种法术、追求肉体长生不死、求世间功名利禄健康长寿等,只能得到些小世间的果报,因为这类人执着于我见、人见、众生见、寿者见,所以不能听闻、信受、读诵此经,更不能为他人解说此经。小乘法也属于这里说的小法,爱乐小乘法,虽然不一定着我、人、众生见,而着有涅槃可入,即着了寿者见。只求自了,也难离我见。

  须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华、香而散其处。

  佛告须菩提:在在处处,若有此经,一切世间的诸天、人、阿修罗,都应该供养,应知有此经之处,即是佛塔,皆应起恭敬心,礼拜围绕,以各种鲜花、香散布该处,以作供养。古印度对佛塔非常恭敬,要右绕礼敬,散花烧香供养。因为此经开示佛法的心髓,即是佛的法身,即是佛的法身舍利,礼敬供养,生多功德。法宝在佛宝之上,佛从法而生,按佛教的规矩,对作为法宝的佛经,特别是像《金刚经》这样深奥的大乘了义经,不能当作一般的书籍,把它和一般书籍放在一起或摆在同一书架上,也不能置于佛像之下,应放在高处,以示尊重。

  金刚般若的价值功德既如此之大,有幸遭逢者,应当深心庆幸,敬之如佛,更应依法修行,以供养法宝,报答四恩!

原标题:《金刚经》讲解—持经功德分第十五

文章转自微信公众号:陈兵教授

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