如何读懂《金刚经》(二十)

金刚经讲解2年前 (2022)发布 陈兵
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  “须菩提,于意云何,如来有肉眼不?”

  “如是,世尊,如来有肉眼。

  “须菩提,于意云何,如来有天眼不?”

  “如是,世尊,如来有天眼。

  “须菩提,于意云何,如来有慧眼不?”

  “如是,世尊,如来有慧眼。”

  “须菩提,于意云何,如来有法眼不?”

  “如是,世尊,如来有法眼。

  “须菩提,于意云何,如来有佛眼不?”

  “如是,世尊,如来有佛眼。”

  这就是佛教常说的“五眼”:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我们人类所接收的外界信息,百分之七十是由眼识即视觉接收,即便成佛,其全知的智慧,大概也还以视觉分别信息为主,所以不说“五耳”、“五鼻”、“五舌”、“五身”,而只说五眼。佛一一问须菩提:如来有这五种眼吗,当然答言有。所谓“五眼齐照”,是佛的功德之一。肉眼,见粗显的物质现象,现代科学对肉眼视物的机制和原理,研究得相当清楚,光照到物体上,有的被吸收,有的被反射了出来,反射出来的光刺激视网膜,变成电脉冲,经神经传导,传达给脑中的视觉神经中枢,经处理后,形成人们眼中的视觉形相。人眼所能识别的光,只是光谱中很窄的一段,还有很多光如红外线、紫外线等,人眼都无法识别。因此,人类肉眼所见的范围非常有限,宇宙中甚至自身中许多实有的东西,人眼都看不见。而据《法华经》等说,佛的肉眼,可以看见所有常人肉眼所不能见者。

  天眼,就不是常人所有了,是诸天所有,及人中修禅定发天眼通者所有。这种眼能见肉眼所不能见的微细之物,如微观世界、微生物,及鬼神、诸天等“细身众生”,还能超越障碍、距离、时间而见,可以透视体内、隔障见物,可以遥视极远处物,可以视觉形相预见未来。现在超心理学所研究的微视、透视、遥视、预视等超常功能,是天眼的一种。天眼可以由禅定修得,也有天生便具有的,叫做“报通”。气功热时代,有些科研单位曾经培养出不少开天眼者,据说仅北京就有1500多名。据研究,具天眼者多数是在额部出现一个屏幕,上面现出要看的图像。修得、报得及培养出的天眼,功能皆有限,有的只能见鬼神,有的只能透视人体,而据《法华经》等说,佛的天眼功能无限大。

  慧眼,只见法界毕竟空的体性,或者诸法无我、空的实相。这种眼只有依佛法修持达见道以上的圣者才具有。实相、真如本来不可眼见,所谓慧眼见者,大概是唯识学所说以后得智“变相观空”,即见道时所证后得智将真如相变为可以眼见的相,即《心经》所谓“是诸法空相”,而这种空相,也非实相本来面目。所以《八识规矩颂》说眼等前五识“果中犹自不诠真”,就是说即便证得佛果,能以慧眼见真如相,所见也非真如的本来面目。

  法眼,是依佛法修行的地上菩萨及佛才具有的一种视觉功能,其功用是以视觉形相知见诸法的一切差别相,如众生的前生后世、根器利钝,及科学所研究的一切物质现象的差别等。菩萨的法眼也有限,尚不能尽知一切差别相,只有佛的法眼功能无限,能见全宇宙一切差别相。

  佛眼,只有佛才具有,是一种于刹那间悉知悉见法界中一切的智慧眼,即前四种眼功能无限化而升华,达到知见无碍。

  佛的智慧,主要通过五眼直观,但有的般若经中说:心相乃五眼所不见,意谓真如、实相特别是心的实相(心性)无相可见。

  须菩提,于意云何,恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数世界,如是宁为多不?”

  “甚多,世尊。”

  佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

  佛又问须菩提:你认为如恒河中所有沙子数量一样多的恒河,其中所有的沙数那样多的世界,是很多吗?当然回答:甚多。佛告须菩提:就像那样多世界中的所有众生,他们一一的各种心,佛悉知悉见。为什么能这样?因为佛如实知见所有心的实相:诸心皆为非心,只是假名为心。非心,意谓心并非如人们所认为的那样常一不变。为什么?心念念刹那灭,如猿猴躁动不停,如波浪起伏不已,终日逐境流转,随缘生灭,没有一念可以常住,没有可以于刹那间停止不变的实体可得,故说不可得。过去了的心念已永灭无踪故不可得,现在当下的心念即生即灭故不可得,未来之念未生,至生时即为现在心,又即为过去心,也不可得。心念于过、现、未三世皆无实体可得,如六祖偈所云:“本来无一物”,性空不可得,就是心性——心不变的本性。

原标题:《金刚经》讲解—一体同观分第十八

文章转自微信公众号:陈兵教授

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