[章节]《心经》的大智慧(六十七)

心经讲解1年前 (2022)发布 明向法师
112 0 0

  前面简单地解释了五蕴的概念。接下来我们还要具体、详细地分析五蕴。首先从色蕴开始。

色蕴是什么意思?是“质碍”义

  色可以分成三类:

  第一种,我们标个“a”,是“可见可对色”。

  颜色,颜色有青、黄、赤、白、黑等色;形色,是长、短、方、圆等形状;表色,弯屈、伸等动作:这些是我们用肉眼可见的。

  “可对”,就是可以用“根”来接触得到的:

  颜色:青的、黄的、白的、黑的、赤的种种颜色,我们可以看见,我们“眼根”能够“对”得到的,眼光看下去可以接触。

  形质:(眼根能够接触到的)“这是长的,这是短的”,长短方圆种种形状。

  表色:就是我们身体上的动作,也是表现出来的一种我们看得到的东西。

  这就是“可见可对色”。

  “b”,第二类,不可见但是可对。

  比如说声、香、味。声音不是眼睛可以看到,但是,耳朵可以接触到,可以接触到这个声波,耳根可以接触啊,耳识可以接触。香味、臭味、甜味、苦味可不可以看得到?看不到。但是我们的“舌根”可以“对”苦味、甜味,“鼻根”可以“对”香、臭。这是声、香、味,不可见但是可对。“对”的意思就是“接触”或者“接受”的意思。我们的耳根、耳识、鼻根、鼻识、舌根、舌识是可以接触这个尘的。这个就是不可见可对色。

  “c”,第三个,是不可见不可对,或者是我们讲的“无表色”。

  “无表色”就是指我们第六(尘)法尘。比如说我们心里面想什么东西,眼睛能不能看得到?看不到。是不是我们的前五根可以对?不可以对,接触不到。我心里面想什么,拿不出来,前五根不可以对。所以是不可见、不可对,这是“无表色”,也就是第六法尘,就是我们心里面想的东西。

  这个就是色蕴。

五蕴之——受蕴的分析

  第二个是受蕴。“受”,是“领纳”义。是“内之五根”对“外之五尘”而起“五识”,五识去领纳一切境界。

  顺境的时候,表现为“乐受”;假设你受的是逆境——所谓逆境就是你不喜欢的、跟你的心意违背的,就为“苦受”。那么这些不苦不乐的境界是什么受?这就是“舍受”。我们解释一下,“受”就是一种“领纳”:“领”就是接受的意思;“纳”就是纳取的意思。我们的前五根“眼耳鼻舌身”,对外之五尘“色声香味触”起了五识。“识心”的作用,就是分别和执着的意思,它有主要的两大功能:一个分别、知道它好坏;第二,同时执着它实有。

  识心的两大功能——就是妄心的两大功能——可以分出好、不好,同时,认为它是真的、实有的,去执着它。这个就是妄心、识心的两大主要功能特点,去领纳一切(外尘)境界。眼耳鼻舌身五根接触五尘,然后起了内心里面的分别和执着的功能,然后这种功能主要表现为三个:

  碰到你喜欢的境界,比如说看到美丽的、好看的人,就起了贪心,“这人这么漂亮,这么美丽”,这是“乐受”;

  “这个人长得很丑,狰狞面目,是个丑八怪,”你看了感觉很难受,看到都恶心,这是“苦受”;

  假如你也不觉得他很漂亮,也不觉得很讨厌,就像平常逛大街见了陌生人一样,你也没有觉得心理怎么样,这个不苦不乐的境界就是“舍受”——你不感觉到怎么样,也是一种感受。

  你喜欢的,比如有的人喜欢吃辣椒,湖南人、四川人喜欢吃辣椒,他们吃辣椒是乐受,没有辣椒吃不下饭。他们碰到辣椒叫做顺境,看这个辣椒就是好,吃饭都吃得多,他一点苦都没有。可是广东人吃不得辣椒,稍微有点辣——同样一个东西——但是到我的舌头上,我就难受死了,辣的浑身发烫,坐也不是,站也不是,吐也不是,进了嘴巴里面难受,这是“受”的逆境。“这个典座师怎么搞的”,菜里面加了辣椒,不小心进了嘴巴,吐也不是不吐也不是,吐呢又浪费了,不吐呢舌头都麻掉了。

  同样是吃辣椒,他喜欢的就叫顺境;他不喜欢的就是逆境,吃了浑身都不舒服。同样一个辣椒,你看,这个“受”完全是个人主观的一种感受。你喜欢的就好,不喜欢的就是难受。所以,事物本身并没有好坏,只是你喜欢不喜欢。你喜欢就判断是好。就像小狗一样,它喜欢吃大便,对它来说是顺境,这个大便就是好、就是乐。人看到了,不要说靠近一步,就是闻到那个味道都想吐,觉得是苦受啊,是逆境。

  所以,即使对于同一个东西或同一件事,每一个人的感受不同,是因为他喜欢或不喜欢。我喜欢你,我跟你很好;我跟你闹矛盾了,但低头不见抬头见,你就难受了,是不是?同样一个人,为什么你和他这么好,怎么我看他就不顺眼呢?是不是?就是每一个人喜欢不喜欢。你喜欢,就感觉好;你不喜欢,就感觉苦。没有一定的,是你自己设一个标准:“我喜欢,或不喜欢。”

  这些例子就告诉我们,不管是苦受也好,乐受也好,舍受也好,都不是固定的。是每个人的判断标准不同,所以感受不同。这也告诉我们,这个“受蕴”其实是缘起之法,是一个假象。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(六十七)

文章转自微信公众号:禅宗文化

© 版权声明

愿所有弘法功德回向:

赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

相关文章