什么是我执？我执有什么危害？
前面我们已经花了五次课的时间来讲这个色空分。为什么要花这么长时间来讲这部分呢？因为这部分内容对我们的修行非常关键，是帮助我们破除执着的。我们要证悟真空理体（真空实相），就必须破除我们自己的障碍，我们最大的障碍就是“我执”。
“我执”，从我们的五蕴身心来说是“人我执”，从其他的法来说是“法我执”。但它们都有个共同的地方是“我执”。“我执”是认为有一个永恒、独立、主宰的“我”。我们可以通过缘起性空、真空实相的学习、观照，发现人生、宇宙万法中并没有这样一个永恒的东西（“我”），并没有独立、主宰的性质。
我们所有的障碍就是因为误认为在人的五蕴身心、在万事万法里有这样一个永恒性、独立性、主宰性的东西，引发了我们的烦恼障、所知障等等，障碍了我们的心性、智慧，所以有很多的痛苦烦恼，并由此造业，进而沦落生死、漂流六道。我们这节课要对这部分作个总结。
水不异波，波不异水
前面讲了“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，从四个方面做了解释——从缘起性空的角度，从真如缘起的角度，从空、假、中三观的角度，还有从反面的角度，我们都逐一分析了。我们现在用一个比喻来贯穿说明它，用波和水的关系来比喻色空的关系，波代表色，水代表空。
我们都知道水波有千差万别的形象，比如微风吹起，水波荡漾；轮船驶过，掀起阵阵大浪；台风来了，更是波涛汹涌……无论波浪有多少千变万化的形象，实际都离不开水，无论他是什么形象实际还是水。我们能说水是什么形状吗？水没有固定的形象，可比喻我们的空性，空性是没有形象的。用这个波和水来比喻，波浪代表一切万法的形象，代表色；水代表万法的本体、共性，即代表空性。
万法不离本体，即不离空性。波浪依水而形成，波浪的当体即是水——无论波浪怎么变化，它都是水。我们把“色不异空”比喻成“波不异水”。无论波浪怎样变化，都依水而成，依水作本体，当体即水。一切万法都由真空实相、真空理体而显现。所以我们用波不异水，色也不异空——这样来比喻。这个不是那么容易理解，但也比较形象：无论波怎样变化千重，它当体是水。
从缘起性空的角度来说：一切万法无论怎么变化，都是缘起性空，没有自性。也可以从真如缘起这个角度讲：波无论如何变化，它的本体就是水，波不异水。我们说“色不异空”，色就是万法，万法不异空性，色不离空性。水为波之本体，水不异波。不管波有怎样的形状，所有的波就是水。水没有离开波，波也没离开水。所以，用这个水和波来比喻，水代表空、波代表色，“水不异波，波不异水”，即：“空不异色，色不异空”。
水即是波，波即是水
我们的真如本体、自性或是空性，在哪里表现？就在一切万法表现。一切万法当下就是空性，一切万法的当下就是真空理体。所以，体、相、用三者是不能分离的。体，代表我们的心性。相，代表一切万法或万事万物。相和体是不能分离的。
我们的心在什么处？处处都是我们的心，一切万法都是我们的心。假如你没有心，怎么知道这是风扇、石头、木头、墙、花、桌子、黑板？你能知道、能说出来，就是你的心的作用。这些法、这些相一定要通过心性来显现。万法能够显相，就是我们心体的用。所以体、相、用三者是不能分离的。心性在什么地方？心性就在“用”：灵灵不昧、清清楚楚的显相。所有的相，都是通过心性来显现。万法能够显相，就是心的用。心性的作用不离相。
我们的空性在什么处？不离色。色的当下就是空性，空性的当下就表现为色。所以水和波也是一样，千变万化的波当体即是水，不用离开波而去见水。无论波怎么变化，波即是水。很清楚！水在哪里？水就在波上！大风吹来，波浪千重万重。
我们看不到平静的水，水没有形象，水当下即是波。我们怎么样发现水？波浪就是水。所以，水不异波，波不异水；波即是水，水的当下即是波。用这个“波和水”的比喻让我们对“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”有个比较直观的认识和了解。
原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（128）
文章转自微信公众号：禅宗文化
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