[章节]《心经》的大智慧(一百二十八)

什么是我执?我执有什么危害?

  前面我们已经花了五次课的时间来讲这个色空分。为什么要花这么长时间来讲这部分呢?因为这部分内容对我们的修行非常关键,是帮助我们破除执着的。我们要证悟真空理体(真空实相),就必须破除我们自己的障碍,我们最大的障碍就是“我执”。

  “我执”,从我们的五蕴身心来说是“人我执”,从其他的法来说是“法我执”。但它们都有个共同的地方是“我执”。“我执”是认为有一个永恒、独立、主宰的“我”。我们可以通过缘起性空、真空实相的学习、观照,发现人生、宇宙万法中并没有这样一个永恒的东西(“我”),并没有独立、主宰的性质。

  我们所有的障碍就是因为误认为在人的五蕴身心、在万事万法里有这样一个永恒性、独立性、主宰性的东西,引发了我们的烦恼障、所知障等等,障碍了我们的心性、智慧,所以有很多的痛苦烦恼,并由此造业,进而沦落生死、漂流六道。我们这节课要对这部分作个总结。

水不异波,波不异水

  前面讲了“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,从四个方面做了解释——从缘起性空的角度,从真如缘起的角度,从空、假、中三观的角度,还有从反面的角度,我们都逐一分析了。我们现在用一个比喻来贯穿说明它,用波和水的关系来比喻色空的关系,波代表色,水代表空。

  我们都知道水波有千差万别的形象,比如微风吹起,水波荡漾;轮船驶过,掀起阵阵大浪;台风来了,更是波涛汹涌……无论波浪有多少千变万化的形象,实际都离不开水,无论他是什么形象实际还是水。我们能说水是什么形状吗?水没有固定的形象,可比喻我们的空性,空性是没有形象的。用这个波和水来比喻,波浪代表一切万法的形象,代表色;水代表万法的本体、共性,即代表空性。

  万法不离本体,即不离空性。波浪依水而形成,波浪的当体即是水——无论波浪怎么变化,它都是水。我们把“色不异空”比喻成“波不异水”。无论波浪怎样变化,都依水而成,依水作本体,当体即水。一切万法都由真空实相、真空理体而显现。所以我们用波不异水,色也不异空——这样来比喻。这个不是那么容易理解,但也比较形象:无论波怎样变化千重,它当体是水。

  从缘起性空的角度来说:一切万法无论怎么变化,都是缘起性空,没有自性。也可以从真如缘起这个角度讲:波无论如何变化,它的本体就是水,波不异水。我们说“色不异空”,色就是万法,万法不异空性,色不离空性。水为波之本体,水不异波。不管波有怎样的形状,所有的波就是水。水没有离开波,波也没离开水。所以,用这个水和波来比喻,水代表空、波代表色,“水不异波,波不异水”,即:“空不异色,色不异空”。

水即是波,波即是水

  我们的真如本体、自性或是空性,在哪里表现?就在一切万法表现。一切万法当下就是空性,一切万法的当下就是真空理体。所以,体、相、用三者是不能分离的。体,代表我们的心性。相,代表一切万法或万事万物。相和体是不能分离的。

  我们的心在什么处?处处都是我们的心,一切万法都是我们的心。假如你没有心,怎么知道这是风扇、石头、木头、墙、花、桌子、黑板?你能知道、能说出来,就是你的心的作用。这些法、这些相一定要通过心性来显现。万法能够显相,就是我们心体的用。所以体、相、用三者是不能分离的。心性在什么地方?心性就在“用”:灵灵不昧、清清楚楚的显相。所有的相,都是通过心性来显现。万法能够显相,就是心的用。心性的作用不离相。

  我们的空性在什么处?不离色。色的当下就是空性,空性的当下就表现为色。所以水和波也是一样,千变万化的波当体即是水,不用离开波而去见水。无论波怎么变化,波即是水。很清楚!水在哪里?水就在波上!大风吹来,波浪千重万重。

  我们看不到平静的水,水没有形象,水当下即是波。我们怎么样发现水?波浪就是水。所以,水不异波,波不异水;波即是水,水的当下即是波。用这个“波和水”的比喻让我们对“色即是空,空即是色;色不异空,空不异色”有个比较直观的认识和了解。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(128)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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