佛教忍辱法门的五个层次

佛学常识2年前 (2022)发布 菩提叶
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  佛教讲忍辱法门有五个层次:

一、生忍。

  当辱境到来时,既无法回避,也不能抵抗,只好让自己强忍过去,这种忍耐往往让人心如刀绞,痛苦万分,故称“生忍”。

二、力忍。

  古人云:“小不忍则乱大谋。”当恶缘出现时,不与其发生正面冲突,而是借助各种方便法门,以最大力量,退一步,让三分,将其压下去。例如,逆境现前时,一心念佛名号,仰仗佛力,把忿恨之心安定下来,犹如以石压草。这种忍辱必须常令佛号不断,以防嗔心东山再起,故称“力忍”。

三、缘忍。

  当逆境现前时,以智慧回光返照,修因缘观,思考为何无故受辱,辨明其中缘由。若无缘无故受侮辱,或许是前世的恶因感招之恶果,今生随业受报;反之,若非业障所致,则属魔障。若能作受报想、还债想,从忍辱中领悟修行的真谛,自然能做到逆来顺受,不生嗔恨心。

四、观忍。

  当辱境现前时,用般若智慧来观照身心世界,既然一切诸法本来无我,无我所,哪里还有“我”被侮辱,以及“所辱”之境呢?即观照能空之“我相”与所空之“辱境”皆是空,故“辱相”也是不可得的,故称“观忍”。

五、慈忍。

  菩萨每逢辱境到来时,不但不生嗔恨心,反而发起大慈悲心,哀怜悯念:“此人实在愚痴可怜,无理取闹,妄生枝节。现在对我毁辱,我则忍受以德报怨。如若对他人任意毁辱,种下被人毁辱的恶因,将来定受果报。”

  因此,菩萨兴起无缘大慈,同体大悲之心,方便教化,令其觉悟,断恶修善,重新作人。以上的生忍、力忍属于“事忍”,缘忍、观忍及慈忍属于“理忍”。

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赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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