佛教讲忍辱法门有五个层次：
一、生忍。
当辱境到来时，既无法回避，也不能抵抗，只好让自己强忍过去，这种忍耐往往让人心如刀绞，痛苦万分，故称“生忍”。
二、力忍。
古人云：“小不忍则乱大谋。”当恶缘出现时，不与其发生正面冲突，而是借助各种方便法门，以最大力量，退一步，让三分，将其压下去。例如，逆境现前时，一心念佛名号，仰仗佛力，把忿恨之心安定下来，犹如以石压草。这种忍辱必须常令佛号不断，以防嗔心东山再起，故称“力忍”。
三、缘忍。
当逆境现前时，以智慧回光返照，修因缘观，思考为何无故受辱，辨明其中缘由。若无缘无故受侮辱，或许是前世的恶因感招之恶果，今生随业受报；反之，若非业障所致，则属魔障。若能作受报想、还债想，从忍辱中领悟修行的真谛，自然能做到逆来顺受，不生嗔恨心。
四、观忍。
当辱境现前时，用般若智慧来观照身心世界，既然一切诸法本来无我，无我所，哪里还有“我”被侮辱，以及“所辱”之境呢？即观照能空之“我相”与所空之“辱境”皆是空，故“辱相”也是不可得的，故称“观忍”。
五、慈忍。
菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发起大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我则忍受以德报怨。如若对他人任意毁辱，种下被人毁辱的恶因，将来定受果报。”
因此，菩萨兴起无缘大慈，同体大悲之心，方便教化，令其觉悟，断恶修善，重新作人。以上的生忍、力忍属于“事忍”，缘忍、观忍及慈忍属于“理忍”。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
